大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于超越队小篆字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍超越队小篆字体的解答，让我们一起看看吧。
“万马奔腾”这四个字，在书法中用什么字体书写能显示出字的气势？
谢谢好友邀请！
我以为，书法“万马奔腾”这四个字用草书写，更能显示出字的气势！
万马奔腾：亦可比喻事业像万马一样快速发展。
用毛泽东的草书写“万马奔腾”，更符合题主的要求。
上图为伟大的狂草“万”字，伟人用的繁体字“萬”，这符合书法创作的要求。这个“萬”字真乃大气磅礴，势不可挡啊！
上图为草书“万”字的不同写法，都非常有气势的。其中古人王羲之写的“万”和现代人***写的“万”，更高雅，更大气，更有势。
上图中的“马”字，准确的说应该是行书的写法，但在《书法大字典》里，却把它列入到草书之中了。因为伟人是很少写行书的，所以编辑此书的专家经过反复推敲，还是把这个“马”字列入草书了。
本直言：万马奔腾，为显示其磅礴之气魄，本认为用楷书，榜书，行草，，，书写都可以，写毛主席诗词就必须用毛体吗？不然，每个人欣赏水平不同，各种书写方式只要运笔流畅结构符合章法，都能写出其气魄。拙见！
关于“马”的艺术，绘画有徐悲鸿，点画中能够令我叹为观止的要属王羲之的那个“奔”字了，***之外形，却尽彰显“万马奔腾”之神韵气势，这种遗貌得神之绝妙，恐怕在书法中古今无一人能比。其实，题主之问，一字亦足以应答。这个字就是王羲之《丧乱帖》中的那个“奔”字。
此种那万马奔腾的神***与气势，胜却文学家的千言万语，大写意画家禅精竭虑、苦心经营。可以说一切笔墨在这个字面前都会显得苍白无语。艺术之惟“神彩为上”，至此已经登峰造极矣！我们欣赏一下集历代经典书法家字的“万马奔腾”虽然以嘎嘎独造，但终归略逊一筹。
【集怀素书法】集怀素草书作品，若从气势论之，最见【万马奔腾】之气势，只不过境界迥异而已。可以使人想见无垠的草原，牧民在游牧天地之间。高天流云，风吹草低，万马齐聚以优雅娴静中见气势。
【集***书法】由于***书法的取势左低右高，字的本身就有一种惊涛骇浪，振俗惊世的气度，加上以法势意见于草书入，更加彰显了其波澜壮阔的人生阅历和革命精神，形成书法的笔墨语言，亦如其革命历程。
若说怀素是静中寓动势，而***的则相反，与大起大落中，欹侧取势，又如有一种“任尔东南西北风，咬定青山不放松”的指挥若定大气磅礴。
而王羲之的集字书法就要有些中庸了，能够做到怀素、***两种风格兼收并蓄，彰显了一种尽善尽美，古质今妍，融会贯通的书法艺术之美。
这几种集字书法之美，虽然都足以充分描述“万马奔腾”的气势美但与风格上却是明显不同的，有的直白，有的含蓄。这在表达了书法艺术之美的同时，也在用书法艺术的语言，向我们讲述着一种精神，一种中华民族的精神。祝各各位书友同道和粉丝们节日快乐！🙏
书法书体公认篆、隶、楷、行、草五体，燕体作为第六体您赞成吗？
书法书体公认篆、隶、草、行、楷五体。燕书作为第六体你赞成吗？
你自己说的已经有了答案：
书法书体“公认”有：篆、隶、草、行、楷五体。
马永安燕书书法作品：澄怀观道
燕书作为第六体是由马永安创造及其追捧人提出来的。
我对马永安创作“燕书”作为第六体还是“钦佩”的！我记得他曾告诉（邀请）我参加他“粤港澳燕书巡回展”。我（因有事不能参加）还特别用“女书体”为他写了《文明交流互鉴》以示祝贺！
辰公（女书体）书法作品：文明交流互鉴
为了中国书法总体发展，应该准许有各种不同意见发表！
作为新生事物大家没有必要一定去追责！
至于是否该称“第六书体”？我想随着时间推移，过上些年自然会有结论。
每一书体的形成都是推动社会发展，方便人们的需求，符合发展规律的！
你说的这什么体，多少人都没有听过，如何能被认可，这个体又能方便人们什么？能给社会带来什么，好多人连笔都不用了，还要这种书体，而且超不实用，美术不美术，书不像书的，还是算了吧！
源远流长的中国文字早在上古时期就已萌芽，在公元前5000年就已有符号文字出现，虽然其文字功能还没有从图画记事的简单作用中摆脱出来，但与后来中国文字的渊源关系已比较明显。书体是指传统书写字体、字形的不同形式和区别。一般把中国文字的书写形式分为篆、隶、草、行、楷五大类书体。燕书作为第六体不妥！
凡是一种书体，必定要经过自然的因革损益，这是在字体发展中必然出现的现象。它在民间中流传，完善，最后把它固定下来。所以从某一角度说，它不可能是某一个人所创，至多是某人经过一番有系统地整理而已，只能叫作某人“集大成”。
从 马永安“自创的燕书”可以看出，他从小就喜爱文学艺术，具有很高的天赋。不管学哪派的书法，他都不能专一的学下去。于是他开始自立门户，创作了自己的书体——马体书法（燕书）。自娱自乐可以，作为第六体显然不合适。
这种说法就是一种小丑的存在，和早年间那些在街头上给人画名字的，没有什么区别
现在动不动就有人创造了一种书体或者是字体，枪是某某创始人或者研究者，这都是在骗大家，这都是那些无知的人，做些无谓的事
所以大家也不要人云亦云，学书法还是要以传统为主，不要写那些丑书，或者是另类的书法，国家现在三令五申书法要有正大气象，所以写那些流传千古的为我们今人所熟知的规范性的书法，不要写那些搞怪的，看起来飞扬跋扈的字
古人的字也并不都是好的，不要有的字流传到现在就拿过来写，其实他的字并不是美的，你现在研究这种字，就把自己耽误了，但是现在就是有这样一批人，专门研究这些搞怪的字，还所谓什么格调高？真是让人无语
现在写那些唐楷之类的楷书，很难入国展，也是这个道理，书法不歪歪扭扭，上不了国展，也是成了当下的时风，真是让人觉得悲痛
看到提问者的问题不得不作个回答以便来纠正一些书法相关的基础概念问题。主要是关于“书体”、“字体”方面的。如果这两个概念没有厘清，那么从此而引起的一些问题就会将人引入歧途。
字体、书体是两个书法的术语。古人对这两个术语原本是不加区分的，后来有人将它们分开来使用。字体、书体这两者有着不同的内涵并且使用范围也不一样，因此我们在学习的时候应该将它们区别开来。
所谓字体：指的是字的型制，是按照字的形体构造和共同特点来进行分类的。
字体是从文字学的角度来说的。它随着文字的产生和发展，如：甲骨文、金文、篆书、隶书、行书、草书、楷书等都称为字体。
如下图：
我们现在基本上将汉字分为：篆、隶、楷、行、草五体。
其中，
篆书分为：大篆和小篆。从书法学的角度来讲，将秦代之前的所有文字统称为“大篆”，秦篆称之为“小篆”；
隶书分为：古隶、秦隶、汉隶、今隶等；
学习小篆，先从峄山碑入手好还是邓石如的小篆好呢？
邓石如在清代书法史上，绝对是个绕不过去的人物，他对清代篆隶的发展作出了重大贡献。
邓石如之前的书家，都是以纯中锋写篆书的，清早期的篆书，更是以“玉箸篆”为主流，但也因此而将篆书引入呆板境地。
但来自安徽一个偏僻小乡村的邓石如，却将隶书笔法引入篆书，让篆书首次出现提按和方笔，顿时让篆书鲜活起来。
而他的学生们则在这条道路上走得更远，他们更将楷书笔法引入篆书，让清代篆书呈现出与秦篆完全不同的风格，并因此而异彩纷呈。
应该说，邓石如篆书简化了篆书笔法，让其入门更加容易，故很多书法家主张：
学习篆书，可从邓石如入手，快速入门后，再上溯秦篆，学习其端庄隶穆。
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小篆属于篆书一类，自古以来就被称为富有神性的文字。作为一名小篆爱好者，我是从《峄山碑》开始临写的。后续经过一段时间的练习，才开始写邓石如的小篆。我认为，从《峄山碑》开始练习，具有以下好处：
1.很多人可能都不知道《峄山碑》的历史，其实《峄山碑》可以称得上是“小篆第一碑”。
为什么呢？因为它年代早，历史悠久。是秦始皇二十八年（公园前219年）东巡时所刻，是最早的一块秦代石刻。资历可以说是很可以了。但原石被北魏太武帝摧毁，现存的西安碑林中的《峄山碑》是由南唐大家徐弦所临，就是由徐弦所临的《峄山碑》[_a***_]也有900多年的历史了。而邓石如是清代时期的人，相对于徐弦来说较晚。
而邓石如的小篆（如上图）具有鲜明的个人风格特点，如果直接按照他成熟的作品来临习，很可能会模仿他自己的个人风格。齐白石讲过，“学我者生，似我者死。”学我者生，就是从源头学习精华与长处，学习、超越之后，就得到发展。如果只学形似，只有死路一条。所以对于初学者来讲，一上手就学带有鲜明个人风格的***作品，很大程度上来讲是不适合的。
3.《峄山碑》又称为“玉箸篆”，它的特点是结构严谨，气势恢宏，文字笔力雄劲，线条圆润挺拔，既具有图案灵动之美，又蕴含着敦厚深邃的内力，古代许多书法家，在初学的时候，也会都《峄山碑》，作为学习书法入门的首选范本。所以我认为学习小篆应该从《峄山碑》开始。
到此，以上就是小编对于超越队小篆字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于超越队小篆字体的3点解答对大家有用。