大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于端午草书字体下载的问题，于是小编就整理了3个相关介绍端午草书字体下载的解答，让我们一起看看吧。
这两幅字你喜欢哪一幅？为什么？
这两幅作品意临王铎笔意，总体上第2幅的章法要比第1幅好一些。
王铎在行笔过程中会经常有提按动作，所以说线条的姿态比较丰富，也比较有韵味。
你的行笔还略显单调，线条的姿态不够丰满。
上面这张图是我意临的，细节方面做的也不好。
有些字在结体上处理的不够好，比如说第2行的细字和第3行的红字，两个挨着的字在字的造型上过于雷同。
线条的粗细，墨的浓淡，气口的堵留做的还可以。但还可以做得更丰富一些。
这幅作品原作应该是手卷式的，你把它改成立轴式就是一种创造。
第一幅没有魂，第二幅有魂了，但内蕴或是内涵不足，虽行云流畅，总感觉飘了一些。字如其人一点不***，手法再娴熟，如没点沧桑阅历的底子是写不出震撼人心的感觉。写的确实不错，继续努力吧。
两幅都不喜欢。两幅水平相当。都是学习铎草书《赠子房公草书卷》原因如下：
1.笔法：对书法笔法不熟练，掌握不太好，任意而写。笔法软弱无力，送笔不到位。
2.字法：字法不规范。第一幅：知、节、潜、夜、润、明、重、城 。第二幅：雨、知、潜、乃、润、夜、无、径、重、锦、城。
单从这两点我就喜欢了。个人意见，以供参加。说得不好请多见谅！
以下是王铎原作，对比推敲，会明白我说的了。谢谢！
当代在世的书法家沈鹏、欧阳中石、李铎，哪个艺术成就高；你更喜欢谁？
上午翻书，正好看到一段：草书虽然有法度，但草法只是文人间约定俗成的书体，百姓多不知晓，故榜书一般不用草体……云云。
不由想起汉代赵壹的《非草书》。草书出现不久，即受到士大夫的喜爱而风行，可草书难辨识，一般百姓认起来很困难。
故赵壹同志担心，草书因离实用越来越远，恐怕行不久远。
可是，近2000年过去了，草书不仅没有消失，反而越来越受到大家的喜爱。
上面那段文字也好，赵壹的担心也罢，其实说明一个道理，即草书的欣赏需要一定的书法审美能力和专业知识，并非每个人都能欣赏得了。
正如前不久看到一篇文章，杨振宁评价范曾是几百年一见的书法***，这不禁让人喷饭，一个搞物理的专家，如何能评价一个人的书法水平？
在当今在世的书法家中，我认为李铎、欧阳中石等人的影响力不会有超过沈鹏的。
关于沈鹏的书法，我且摘录一点专家的观点，不喜欢他的书法的人，可以不往下看了。
1、用笔
沈鹏的草书，在笔法上具有历史的提炼，已形成自家骨法用笔、迟涩取势的重要特色，开一代新风。
谢邀。在世的三位书法家，沈老，欧老，李老的书法，个人觉得，都是各有千秋，各有各的个性。以上三位书法家，本人很是佩服。沈老的书法，本人曾经有过评论，主要以行草书法见长，笔墨流畅，收放自如，不张不狂，稳中求进，极具个性化。有一点点微小的不足，书法随意化，传统功底稍欠。欧老，书风正道，传统功底厚严，行笔遒劲，字字见功，刚柔并济，表象自然。不足一小点，书法骨气稍欠。李老，将军书法家，擅长行草书法。书风严瑾，骨气十足，行笔豁达，粗中见刚，细中见柔，攻书传统，个性凸起，流畅如一，顺其自然。但少见正书。以上三位书法家同齐俊美，李老书法稍靠前。
这些人绝对是当代书法的3大明星，本来想用3大书法家来表述的，想想还是明星这个词更适合他们。
就这种字，如果只是个民间书法家写的，有谁能从中看出艺术成就？恐怕绝大多数人会说是这是普通书法爱好者的写的不入流的作品。
没一个笔画见功底，没有一个字结构合理，没有一点点精气神，何来的艺术？就这种字还靠权力广收门徒、拉帮结派 、指望在书法史留名，欺天下人没有见过古人的字帖吗？
李先生这幅字有练过的痕迹，写的也有模有样，但是并不杰出，也不过人，当代达到这种水平的如过江之鲫，这种字艺术水平是有点，但是还没有达到值得研究的地步。
沈鹏先生的这幅字满纸古味，有明显的传承痕迹，而且又有自创的风格，这种字艺术性很强，也有较高的艺术成就。足以与明朝的书法家并驾齐驱。
书法是踏踏实实的学问，不是靠官位靠媒体炒作就能流传千古的。也不是靠拉帮结派就能在书法历史上占有一席之地的。
沈鹏老先生、欧阳中石老先生、李铎先生、这三位都是当代的书法大家。
沈老的字洒脱，中石老的字功底深而老辣，李老字雄健。
他们字，我都很喜欢。若论尤爱，个人偏向于李铎先生的字。
这三位书法家都是当今著名的书法大腕，要论在书法界的地位可能当今无人能及了，其艺术成就有多高，现在不好论断，但是现在好像网友们并不买账，尤其对于沈鹏和欧阳中石的批评的声音也非常多，只能根据他们三人的特点，谈一谈我个人的喜好。
这三位书法家，欧阳中石、沈鹏、李铎他们的书法各有特点，欧阳中石擅长从楷书，是首都师范大学书法专业的掌门人，也是最早从事书法专业教育的书法家之一，声明远播，我平时在山东到处都能够看到他的题字，以前上高中的时候非常迷恋他的书法，当时看他的书法真迹，其用笔和结构的确让我震撼，现在对他的字并没有特别的感觉。
欧阳中石书法
沈鹏主要擅长草书，尤其是狂草书，还曾担任过书协的掌门人，在书法界很有影响力，现在也一直在从事书法教育工作，他的工作室培养了不少当代著名的中青年书法家，著名的有“沈门七子”。我有他的草书作品，上大学的时候临过他的小草，对于当时的我来说，是有帮助的，因为我当时正在学习王羲之的《十七帖》，因为不是墨迹，很难理解《十七帖》的用笔，练了练沈鹏的才有所悟。对于他的草书我还是比较喜欢的。
沈鹏草书
李铎是一位军旅书法家，他的字学习明清大字行草书，他的大字笔力雄健，很有气势，我比较喜欢他中年时期的书法。现在对于他的书法很少关注了。
李铎书法对联
总之这三位书法家在当今能够功成名就，其书法必有过人之处，至于艺术水平的高低，还是留给后人去评价吧。
有什么被日韩“偷走”的传统文化？
我是桃叶渡络白，感觉被日韩“偷走”的传统文化太多了这里简单说几个，比如日本的和服、韩国的韩服、朝鲜服就是由我国传统服饰汉服，演变成他们现在的样子；他们的许多礼仪也是在古代中国礼仪之邦学过去的。
比如前几年上过热搜的一条新闻，“韩国向世界文化遗产申请端午节”，当时引起了国人热烈的讨论，端午节在我国历史悠久，是纪念春秋战国时期伟大爱国诗人屈原的节日，是我国四大传统节日之一，在中国人民心中有着重要的地位，被韩国这么一“闹”，顿时炸开了锅。
没有想到，这一场“端午”风波居然被韩国申请成功了，不过他们申请的是“江陵端午祭”，跟我们中国的端午风俗完全不一样，韩国的端午祭是在端午时间段特有的一种巫俗祭祀活动，为期二十天至一个月，由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。
但是吧，“端午”二字在国人心中已经有一个固定的概念在了，被人家这么一弄，总觉得怪怪的，毕竟“端午”二字是我们取的，你要在这段时间内创造一个节日，可以不用这个名字吧。这种“抢注”申遗的行为，多少令人心里不舒服。
这一点也让国人认识到有关物质文化遗产的重要性和缺失性，我们自己的东西，要好好保护好。
韩国还有一个让人“忍不了”的事情，居然非说孔子是他们国家的人。
韩国所谓的历史专家曾说孔子是他们国家的人。
韩国1987年出版的历史书籍《国家历史五千年》认为商朝是东夷人建立的，不是华夏民族；又记载孔子虽然出生在鲁国（今山东曲阜），但是他的祖籍是宋国人（今河南夏邑县），他是从宋国迁移到鲁国的，而宋国正是商朝遗民建立的国家，肯定是东夷人，而在韩国的历史中，朝鲜半岛当时被韩国称之为东夷，所以认为孔子是韩国人。感觉他们是在“尬聊”。
到此，以上就是小编对于端午草书字体下载的问题就介绍到这了，希望介绍关于端午草书字体下载的3点解答对大家有用。