大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于指手画脚楷书字体设计的问题，于是小编就整理了1个相关介绍指手画脚楷书字体设计的解答，让我们一起看看吧。
总有些人对古人的碑帖指指划划，好像是悟出什么***，大家怎么看？
谢谢邀请。 关于这个问题，我是这样看的。欣赏古人的字，可以继续喜欢，继续临、继续苦临、继续死临摹，这个没有人反对，纯属个人行为。至于他人指点古人''江山''，''激扬''今朝文艺，都是个人行为，各抒己见，谁也说服不了谁，谁也没有权利对谁说三道四。
但是，必须要清白这样一个事实：今天无论哪一行、哪一业都是高度发展、前进了。
思想开明的人、智慧高的人、知识丰富的人，一般很容易辨别他人智慧语言和新生事物。学习他人先进经验，武装是蠢者自己的。人变得聪明了，得益是自己，并害不了他人。
学古不泥古，这也是古人之言语。到底怎样进行艺术学习、艺术理论、艺术实践，都是随各人之进行从事。聪明、智慧者，吸收他人先进经验和实践产生出来之理论，这样是缩短摸索路程，何乐不为乎？！
眼光、处理事情，当然要以发展的方式去行事。后来发现、发展的东西肯定会比过去时先进，这不要去质疑的。今不如昔，肯定是错误时。任何事物的存在与发展都是尊守这个规律的，没有被认可的事物，并不代表永远不会认识；没有发现的东西，并不代表永远不知道。这就是事物认识、发现、发展过程，这才是：科学的宇宙观！任何事物都是由：发现～认识～应用～成熟～发展，这样重复、交替不断前进的，都是由低级向高级形式发展的。
任何事物的发展：适用者生存，不适应了淘汰。
对古人的书法碑帖指点批评，是完全有必要的，因为传世的古代书法碑帖有很多赝品。但必须具备专业知识，否则指手画脚，黑白颠倒，贻笑大方。
即如书圣王羲之的碑帖，就没有真迹传世了，留下的只有临摹刻石***品。
这些传世王羲之书法***品中，大约有三类书迹：
一、较可靠的唐代摹本，如神龙本《兰亭序》、《远宦帖》、《丧乱帖》。
二、较可靠的唐代刻碑和宋代刻帖，如《集王圣教序》、《集王兴福寺半截碑》和宋拓《大观帖》卷六。
三、不可靠的多次翻拓碑帖和仿作伪造赝品。
如果对鱼龙混杂的传世王羲之书迹不仔细鉴别，认真区分，看到字帖上的王羲之书法就拿来欣赏学习，不免误入歧途，羊肉未吃到，惹了一身骚。
有些人肯定会说又不是书法鉴定家，怎么能分得***伪优劣？况且已经有专家定了，又由出版社印刷出来了，谁看得明白？
有一个名叫认真的人看得出来，不信吗？只要认真了，你也能分******好坏，请仔细看看附图中的字，你认为是王羲之的书法？王羲之笔法会写成这个鬼样？：
我觉得题主问题的对象应该还包括“碑刻”而不仅仅是碑帖。在古人碑刻面前指指画画的人应该更多。
很多年以前，我上高中的时候才知道，只有中国才有连绵不断的数千年文化历史，不论是夏商周秦汉，还是唐宋元明清，我们都有清晰地历史脉络和文化传承，这其中最重要的就是汉字生生不息的演变，表现形式更是分门别类，浩如烟海，甲骨文、钟鼎文、竹简、帛书、碑刻、摩崖石刻、绢、纸等等。
其中书法艺术更是与文字发展如影随形，比翼双飞，我们的祖先在创造出汉字的同时，在一片混沌之中，就开始感知、总结、研习汉字之美，经过无数书法家前赴后继，终于建立起完善的中国书法体系，并以国粹之尊在世界艺术之林熠熠生辉。
在众多的文字书法艺术传承形式之中，碑刻艺术的发展传承是我国书法艺术传播的主要形式。通过碑刻，古人把当时的相关资料、知识、情怀、愿景等等保留了下来，我们今人看到碑刻，如同见到故人，我们可以直接看到、感知到、听到古人在如涕如诉、如歌如舞、如欢笑如悲愤......
人们在观赏碑刻的同时，回不自觉地指指画画，揣摩古人的心路历程，研习古人对文字笔画及章法布局的处理规律，因为虽然时代不同，文化背景不同，但对于美，对于进步的追求是一样的。
另外，基于学习书法的需要，千百年来，人们从碑刻上拓制的碑帖，更为普及地出现在人们面前，学习书法的人可以临摹、可以观帖、可以指指画画来读帖，虽不及碑刻来得真实、震撼，倒也方便快捷，无疑已经成为人们学习书法的最最主要的学习形式。许许多多的人正是从碑帖之中悟出来书法真谛，从而登堂入室，窥其堂奥。
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