大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于贫的行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍贫的行书字体的解答，让我们一起看看吧。
“穷”字为什么上面是宝盖？
穷"窮，字为何有宝盖。空穴不能自来风，其中必定有因果，所以力大还受穷。古言贵不戴重发，细观穷者发粗蓬，伤官居年祖禄少，劫才住月命难丰，自宮羊刃携大败，宝盖身弓便为窮。家下有力终遭困，室内无财更不成，古圣造字含道术，由一生万万返空。
我们现在用【穷】字是解放后制定的简化字！古人创字一般都有其象形意义！要分析必须用繁体【窮】字来解意！【窮】一目了然的能看出它上边不是【宀】而是【穴】，底下是一个【躬】字！这是因为，在远古时代，人类都依穴而居，没山洞就挖地穴！洞穴挖的大又高的一般都是人丁兴旺的旅群，相对富足！而人少又穷一点的只能住在又小又矮的地穴！出入都要弯腰躬身！所以就象形出了这个【窮】字！而【富】字，则是一口即一人，上宝下田！就是说：人既有财宝又有田地称【富】！个人观点啊！不对请君【雅】正！😊😊😊🙏🙏🙏
曾经写过关于“穷”字的问答，这里再啰嗦几句。
简体汉字的“穷”，是民国二十四年，1935年《简体字推行法令案》公布的简化字——见图一右下角。虽然这个“法令案“朝令夕改被迅速收回，但“穷”和其他不少字，仍被广泛使用了。
新中国成立后，“穷”作为简化汉字，再次被确认，于是使用至今。
简化汉字，是为了便于书写记忆的更加符号化的汉字，讨论“为什么这样写或那样写”，已经没有意义。
目前可查到的“穷”的最原始写法，是“竆”。
许慎在《说文解字》里收录了这个字，说“从穴躳声”。关于字义，于后解释。
汉代“乙瑛碑”也是这么写的——
许慎说，躳就是身，身就是躳。躳是身的同义派生字。因为，“吕”表示“脊柱”，山西的吕梁山，像脊柱横卧，所以也叫“脊柱山”。身之直靠脊柱——躳字是由身字这么派生的。
许慎还收录了“躳”的另一种写法——“躬”。东晋的“躬”——
这样，“竆”也有了另一种写法——“窮”。汉隶的“窮”——
穷（栖躬切）繁的体“窮”是窑洞的窑的省形“穴”和躬身的“躬”会意而成的字。穴为居住的窑洞，躬表示只有弯腰才可容下，没有站立的空间。表示窑洞狭小。借栖（qi）和躬(gong)的切音表示栖息的地方狭小，只有躬身才可入住。
简化后“穷”是家的省形“宀”、“八”和“力”会意而成的字。家“宀”表示大家或一个家庭；“八”表示分合，这里指示分；“力”表示力量或能力；总体会意就是一个家庭力量分散什么事情也办不成。是受伟人思想的影响：“人多好办事”。人的力量是无穷的。
没有读音的音义所有的解字都是一知半解！！！！！
宝盖是俗称，宀，字音读：mian(绵)，意：很深的宅子房子。富，才是宀字旁。富人住的是深宅大院，高楼大厦，别墅。穷(窮)，是穴字旁，意：洞穴，墓穴。穷，穷人没住处，只能住山洞，土洞，破窑洞。而今也一样。高楼本是穷人修，寒冬腊月北风起，富人喜欢穷人愁。
你见过最精彩的匾额书法是什么？为何精彩？
我感到匾额书法没有最精彩，只有更精彩。因为内容不同、书体不同，欣赏的范围、角度不同，很难分出书法的高低。就像现在搞书法评比，如果把全国高手的作品都拿出来评比，很难评出谁是第一，谁是第二。事实上也评不出来，这就是书法艺术的特殊性，它是多元参与的创作和欣赏过程，很难制定统一作品标准和统一的欣赏水平。
当然，匾额书法的精彩是肯定的，因为匾额是一块写上文字的牌子 （通常是木板），悬挂在殿堂、楼阁、门庭、园林大门等的显赫位置，一般而言，都是知名书家特定时期最精彩、最成熟、最得意的作品，加上雕刻、色彩等的烘托，匾额书法更能吸引观赏者，可为中华民族独特的民俗文化精品。
练字练行书好，还是行楷好？为什么？
行书是介于楷书和草书之间的一种字体。行书包含行楷和行草，一般讲行书区别于行楷，指的是行草。
练字无论练行草还是行楷，都应该先有楷书为基础，如启功先生所言：行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度。楷书宜当行书写，其点画顾盼始不呆板。
至于楷书练完先练行楷还是行草。我个人认为可以因人而异，行楷相当于楷书到行书的一个过渡阶段，兼顾了楷书的严谨又不失行书的灵活，在少儿（考试）阶段，行草难度会大一些，同时行草如果写得过草，识别度低对学业反而有影响，行楷提升了书写速度，辨识度又较高，学习行楷不失为上策。
行草与行楷相比，速度就更快很多，但辨识度会降低，不适合考试使用，在练习上面可以结合线格，书写时行云流水，适合速记，适合老师授课使用。
谢邀！
愚以为，楷与行可以交叉着练，或直接行楷入手。
若只练楷书，练了几年可能越写越僵化，且平时书写运用不一定用得上。只练行书，又常常结构失当笔法不准，而失之粗野。
写字贵在能静能动，动静相宜，所以以行楷入手不失为一种好办法。
手机打字不易，希望能对你有所帮助。
一、行书的地位及其影响
判断一个人书法好坏的最基本一个标准，其实就是看他行书的书写水平。毫不客气的说，整个书法史，其实就是一部行书书法的进步史。我们可以从书法史的起源来看。
我认为中国书法真正从成熟走向完美的标志，就是以王羲之为代表的二王书法的确立。而二王书法最为重要的一个贡献，就是将行书书法发展到了出神入化的境地。
王羲之之前的书法，是不自觉的书法艺术。人们在书写的时候，没有想过把字写的特别美观、大方。也就是说，从主观意识上还没有想过字变成艺术。
但是王羲之那个年代，随着书法日益发展，人们普遍认识到书法也必须写的艺术一点，也就是说必须把我的字写的有水平，好看些。至于书法自觉期的到来是否意味着人们书法作品意识的增强，这是另外一个问题。
也就是说人们是否意识到他们的所写的书法，能够流传后世，成为一件书法作品，这个“作品意识”的确立，是不和书法自觉期相互捆绑在一起的。但有一点可以确定，那就是自觉期的成熟、发展，是书法作品意识产生的基础。
个人感觉练字起步还是要从楷书做起。楷书是基础，通过练习可以掌握字的间架结构等。在有一定基础之后，再涉猎隶书，行书。
不过，应当是各种字体可以相互穿插的，仁者见仁智者见智。我们在学习的路上，不必刻意，快乐为主。
现在有一种说法，可以迈过楷书直接练行书，行书好坏与楷书没关系。愚认为，如果你不是练书法，只是写字，那你随意，就像医生写病历，未必练楷书。如果你想练书法意义上的行书还是从楷书下手，那些直接可以练行书不用练楷书的说法，其实是在为不踏实从基础入手急于求成的江湖、丑书写手的借口、遮丑而已。你仔细想想看，行书不就是在楷书的基础上，笔划与笔划相连，字与字相连吗？当然，这种连有许多讲究，但终究脱不开楷书的影子，换句话说，你楷书写好了行书就好上手，行书漂亮楷书也一定不差。纵观历史上的书法大家无不如此。反观当今的知名丑书者，哪一个能写出规规矩矩的楷书。所以愚认为练书法还是要从楷书入手。
到此，以上就是小编对于贫的行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于贫的行书字体的3点解答对大家有用。