大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书的创意字体的问题，于是小编就整理了4个相关介绍行书的创意字体的解答，让我们一起看看吧。
《兰亭序》被称为“天下第一行书”，是谁最早提出的？“十大行书”是谁提出的？
无论是“天下第一行书”，还是“十大行书”，应该说，都是书法史上一流的行书。至于第一行书《兰亭序》的美称，普遍认为与唐太宗的喜好和米芾认为“天下行书第一”是分不开的。而十大行书的排行，一般认为是历代书法家、鉴赏家、收藏家、书评家持续推举论证达成的共识。
十大行书大体是：第一王羲之《兰亭序》，第二颜真卿《祭侄文稿》，第三苏东坡《寒食诗》，第四王珣《伯远帖》，第五杨凝式《韭花帖》，第六柳公权《蒙诏帖》，第七欧阳询《张翰帖》，第八米芾《蜀素帖》，第九黄庭坚《松风阁》，第十李建中《土母帖》。
综合起来看，十大行书排行主要依据以下诸因素：
1、作品兼具继承性、开创性和普遍性，符合中华民族审美取向，并为大多数人所接受与喜爱。
2、作者在书法史上的地位，包括书家的知名度、作品多样性、法帖影响力等。
3、原作的创作年代，总的来说，排行前十的作品，均选自两晋南北朝至唐宋时期的书法作品，宋朝之后无一入选。
4、历代***收藏及名家推崇。十大行书多经***、名家收藏推荐，如唐太宗喜欢《兰亭序》，宋徽宗、乾隆在有关作品中作了大量题跋、盖了无数印章，第三行书《寒食帖》则首先由元代著名书法家鲜于枢提出等等。
5、同一书家，内容完整的作品优先；不同书家，真迹作品优先。此外，还要考量书家的人品与社会贡献。
兰亭序是唐太宗提出来的，也是唐太宗一代帝王的号召力把王羲之推上了书圣的地位，当时无数人临摹，其中有很多当代高手，只有冯承素双钩填墨最为接近原作，那个年代没有复印机，冯承素就是充当皇室的人工复印机。
兰亭序是公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗，将这些诗赋集成作序一篇。是王羲之微醺时所做。
祭侄文稿是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。是颜真卿极度悲伤时所作。
寒食帖是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，是苏轼这是一首遣兴的诗作，苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。
这是已公认的前三甲，后面排序有待于商榷！
谢谢邀请。 中国书法艺术、绘画、篆刻艺术，常常是：某某人天下第一、某某人什么什么圣、南什么人、北什么人……，等等，等等，都只不过是人为的色彩加入进来了，多少体现了封建意识和色彩残余。实际上，我自学、从事诗书画印几十年，就是在这样肉麻的环境中：学习、探索、困惑里行走过来的。
我们天天喊第一的《兰亭序》，其实都是摹本而已，真迹也没有看到，就是这样的状态大谈特谈呢。看到了真迹又会是什么情形呢……。😄！
文无第一，武无第二。文无第一，意思是说，文没有准确答案性，很难说谁谁第一、谁谁第二……。武无第二，意思是打赢了就是第一，认为不是第一，继续决斗，决胜到打死对手为止，所以不存在第二。
文没有标准性，又哪里有什么第一、第二、第三……呢。文，增砖添瓦，增添新风格、新面貌，共同存在。一些肉麻的词汇就不要加进来了。有事说事、有一说一、就事论事、实事求是就很好了。真迹还没看见，高帽子做得高高的了，岂不是笑话？又是什么呢！如果是王总现在还活着，恐怕会跪下一大遍的粉丝了呢，哭的哭、喊的喊……呢！……！😄！
对待艺术作品，应该是一件严肃认真的事情，也应该是理智性的事情，更不能庸俗化了！庸俗化，这个艺术种就没有真正的人愿意去奋斗了。都是停留在表面功上下功夫了。这个艺术种类岂不是：有与没有一回事了吗？！
文无第一武无第二，所以谁提出不重要，那都是他自己的标准，我倒是觉得有太多好的书法，给人带来不同的体验，比如《祭侄文稿》看一次哭一回，这些精神层面的东西早已经超出书法范畴之外了，如硬要说是第二行书，这就显得有些无聊啦。
行书入门练些什么字？
行书入门可先练练楷书和行草书过渡的书体一一行楷。比楷书灵动，没有行草使转连笔多。动势也没行草强，基本是楷书构架。如智永行楷《圣教序》。
(智永行楷圣教序)
此帖温雅清劲，流美自然。有行书笔意，字独立而规矩，用笔变化较多。
如二横并列的一横轻、另一横重。撇画轻捺画厚重。主笔长横有的中段细瘦，末端稍顿笔。起笔笔锋入纸切笔动作细微，轻灵婉转。有的长横露锋直下笔，由轻至重，笔画由细渐粗顿笔作收，凌厉劲健。何绍基说他的用笔特点是笔笔空中落，空中住。
(智永行楷圣教序)
结构上较端庄而流丽，平稳匀称，舒展大方。雅俗共赏。苏轼赞曰:"永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏谈。″
把此帖临好后，就可以临王羲之的《圣教序》，相对来说，经过临智永行楷《圣教序》后，再临王羲之的《圣教序》要容易入手些。
(上图行楷书法作品为智永所书，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
我练得行书不多，回答得也不见得精准。
首先巜兰亭叙》我觉得不适合初学者练习，我有楷书基础还那么困难，况无基础的书法小白呢？
如果有静态书法的基础，如会点篆隶成楷书基础的建议练唐伯虎巜落花诗》，他更接近楷书，只有微弱的连带。
赵的楷书一：比较难，二：赵体没有骨气，身为宋朝皇室后人却为元朝卖命。说实在的这和汉奸无两样！俗话说字比其人，所以身为一个中国人，如果有点骨气都不必学赵！
理由有
一 这几种书体是初学书法必须练习的书体，因为在写这几种书体时笔速要慢，是练习的控笔能力。在教学中，遇到很多没有练扎实基本功的学员，上手就直接写行书，如果没有控笔能力写行书，写出来的线条发飘，而且很多笔画写不出来应有的效果。
二 上述三种书体对字形要求严谨，稍有差样整个字就会写败。如果字形不过关，上手行书会遇到很多问题。
回到正题行书入门可以先练习《灵飞经》，它的字形是楷书字形，用笔有行书的笔意，和王羲之赵孟頫的用笔方法相似，建议楷书转行书练习此帖。如果直接学习王羲之的字帖建议先学习兰亭序或者赵孟頫的行书字帖，万万不可先学习《圣教序》，我非常赞同米芾老师的观点，有墨迹就不学碑。碑刻师水平再高也和原迹不一样，而且碑文大多看不清楚，给临摹者带来了很多困扰，只能盲人摸象的来想象。请看看图片对比。有清楚的墨迹不学，偏要学看不清楚的石刻碑文是什么道理呢？如果你要抬杠说冯承素的《兰亭序》版本也不是真迹，我请你不要低估了古人的双勾临摹能力。你也可以看看我主页小视频临兰亭序单子的效果。我不是炫耀，主要是证明在纸上写字比在石头上刻字容易的太多了。
当你掌握了王羲之的用笔方法，再去临《圣教序》会容易的很多。也可能你会说《兰亭序》难写，那你刚学圣教序就会容易吗？不要给自己心理暗示，要对自己有信心。圣教序可以学字形，毕竟字数多。但不是刚开始就学。用笔没学会，练习再久会养成错误的用笔习惯！
选择行书字帖主要和练习的目的和个人的喜好有关，如果只是单纯的想要写一手好字，那么选择常见的行书字帖照着练即可，如果想要追求更深的造诣，练习的时间也很多的话，一般可以从古帖如赵孟俯的洛神赋，智勇的真草千字文，颜真卿的祭侄文稿等等入手，最好不要从王羲之的兰亭序开始，因为他是临摹本非真迹，使转不走寻常路，比较难[耶]
行书鑫字怎么写？
1）【鑫】字行书的几种写法；【鑫】字的德彪钢笔行书写法；【鑫】字的[_a***_]硬笔行书简体写法；【鑫】字的经典繁行书写法；【鑫】字的全新硬笔行书简写法；【鑫】字的叶根友毛笔行书简体写法；2）行书的特点：；行书是介于楷、草间的一种书体。写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。；在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是丝连。
行书鑫字怎么写？
1）【鑫】字行书的几种写法；【鑫】字的德彪钢笔行书写法；【鑫】字的方正硬笔行书简体写法；【鑫】字的经典繁行书写法；【鑫】字的全新硬笔行书简写法；【鑫】字的叶根友毛笔行书简体写法；2）行书的特点：；行书是介于楷、草间的一种书体。写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。；在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是丝连。
到此，以上就是小编对于行书的创意字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书的创意字体的4点解答对大家有用。