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从名家临摹的书法作品或者视频演示，你能看得出来他们的书法造诣吗？
看书法教学***和通过读书来学习书法，各有优点缺点，说完全可以看懂得显然是不符合实际的，因为无论***取什么方式学习书法，都有一个循序渐进平，由浅入深，由不知到知的过程。看***学书法同样如此，如果没有一点的临摹练习或书法的学习经验、知识，是不可能看得懂书法教学***，只有掌握一定书法理论和技法知识，有一定的临摹学习经验，在既有理论知识和书法临摹实践的基础上，看书法***才能真正看懂。
实际上，三者是交互的。只有理论与实践相结合，才能读懂书法。严格意义说，要先有理论与实知识与经验才能看懂书法***，看来书法***在看理论知识也更容易理解书法理论知识，有了理论知识和***的感性认识，书写实践的更有法度，有了书写实践经验，在看理论知识或***也更能容易看得懂。可以说这三者是在交互中呈旋转梯式上升的。如果我们有了理论知识，但无法理解具体到在实践中究竟是一种什么的表现，我就可以通过***了解或看明白。当然如看了***，发现***中毛笔的一系列用笔动作，但却不知道这些动作是什么书法技法，我们通过学习理论知识就可以明白***中用笔技法是什么。所以，要想真正看懂***中的技法和演示者的书法技法造诣，是有前提条件的。
如果能够眼见书法家们临场挥毫作书，不管是亲眼现场所见，还是录像***，你都能更加直观的知道书法家们的书法水平，到底是描摹添画出来的，还是磨磨蹭蹭装神弄鬼，还是行云流水一挥而就，还是有条不紊，快慢有节，提按顿挫，挥洒自如，从他的运笔上，就能够知道，他的书法水平是高还是低。
我们对现在的许多名家，他们演示的临帖水平，说句实在话，和他们的名声极其极其不相称。也不知道他们自己是被人捧惯了，忘记了自己的名声是怎么来的，还是真的以为自己的水平和他们享有的名声相一致，是通过自己的实力而获得的名声？
现在的信息高度发达，传播渠道不再是被行业里的人所控制。人人都有展示自己的机会。特别是像《今日头条》这样受众面广，参与度高的平台，给所有的人提供了展示自己的舞台。很多的民间书法爱好者，利用这个平台，上传了大量的优秀作品，展示出自己的书法造诣。
而那些著名书法家，他们仿佛还生活在***经济的时代，享受着他们的名誉，还以为这个世界上除了他们这些知名的名家有权利受人邀请摄制节目外，其它人是不能拍摄上传似的。结果大家一对比，发现书法并不是如很多名家那么写。高手在民间也倒未必，不过很多名家的确名不苻实。
看名家的书法临摹***，能够一部分反映这位书法家的书写水平，***是不能够完全展现书法家的水平的，对于一位书法家水平的评估是多方面的，单单靠一两个***很难看的出来。
原因有三：
1、一般录***都是有目的性的，比如是为了教学、展示或者拍纪录片，他的拍摄时间和地点也不一定是书法家自己所能够决定的，书写的工具和场地也未必适合。有时候一个镜头还要反复的去拍，与其说是写字，还不如说是表演或者拍电影。完全没有书写的感觉。
2、大部分的***是给初学者看的教学***，所以一般会写一些入门书写的技巧，以帮助书法初学者，这些字体也未必和书法家擅长的书体一样，但是作为基础教学也是可以的，这些字并不能看出一位书法家的艺术水平。
3、书法家最终的艺术水平还是展现在他的创作能力上，这种能力是长期训练，加上生活的积淀和书法周边的文学艺术修养，在这些的基础上，有感而发，是一种才气和积累的爆发，这样的作品才能真正的展现书法家的书法水平。在放松自然的情况下写的一种“无意于佳乃佳”的书法作品。
总之，看书法家的作品，还是要看他的代表作品，一个短短的***，很难看出书法家的真正的艺术水平。看他们的临摹作品就更难看出来了。
我认为，能看出他的水平。临帖是书法人一生的功课。临摹的功夫高下，决定着一个人的书***夫的高低，比如看看赵孟頫临摹的兰亭序，就能知道他的不凡。从他临摹的作品中我们可以看到他对原作用笔，结字，篇章的理解，从中也能看到他的文化修养。常言说，行家一出手，知道有没有，各门类的艺术家，举手投足都能展现出他们的艺术造诣。
为什么王羲之的行书《兰亭序》会被誉为“天下第一行书”？
现在我们看到的兰亭序都是冯摩版，即冯承素临摹版。据说王羲之原版兰亭序在唐太宗陪葬品中。兰亭序普通人乍一看显得有点乱糟糟，如果你认真临摹几遍以后你会发现字字之间笔画变化莫测高深，就拿其中的一个字来说，之，通篇有十几个之字，但是没有两个是写成一样的。这只是最肤浅的理解，还有就是章法，最重要的是一气呵成。这就造就了其天子第一行书的美称！据说王羲之事后也写过几遍，但是都不如原版，这也是为什么兰亭序中写错的字都划了改了，为什么不重新写一副的原因，兰亭序集内容本身没有太过人之处，其书法价值意义远大于内容本身。目前好多书法家都临摹过二王的作品。现代人都没见过原版兰亭序，为什么说冯摩版是最接近原版的呢，因为王羲之还有好多作品真迹流传于世，比如丧乱帖在日本，字数不多，但也是高手之作。后世人通过对王羲之的其他作品中和兰亭序中重合的字来判定的。初学者还是建议从楷书学习，有一定的基础再临摹兰亭序！
王羲之是我国东晋时期著名的书法家，《兰亭集序》是王羲之于东晋永和九年（公元353年）三月初三这天与友人谢安、孙绰等41人会聚兰亭一起过“禊节”而为那天的诗赋合集作的一篇序，即后来有名的《兰亭集序》。
《兰亭集序》全贴共28行，324字，王羲之和他的好友们饮酒赋诗、流觞曲水，写完这篇序后，相传酒醒后王羲之又写了好几遍，但都不及这篇写得好。王羲之也对他十分珍惜，视为珍宝。
唐太宗时，为得到《兰亭集序》的真迹，曾派监察御史萧翼前往越州的一所寺院，花了九牛二虎之力才从王羲之的后人智永和尚的***辩才手中得到《兰亭集序》真迹，交给唐太宗。
唐太宗亦将《兰亭集序》视为珍宝，令当时的书法名家们临摹书写。相传，唐太宗死后，将《兰亭集序》作为随葬品带进了陵墓，即唐昭陵。
史料记载，唐末温韬盗掘昭陵，发现“钟、王墨迹，纸墨如新”，遂全部取出，流落民间。但是否确凿，又不得而知，因为《兰亭集序》的真迹到如今都是个谜。现今流传的被认为是唐代的精摹本，也又认为是宋代临摹的。
唐代的欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌等，皆对王羲之的书法水平心悦诚服，故王羲之有“书圣”美誉，他的《兰亭集序》也被称为“天下第一行书”。
本人不敢妄论，认为王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”有两层原因：
王羲之“兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广***众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远”，他的书写风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。他与三国时的书法大家、“楷书鼻祖”钟繇并称为"钟王"，与其子王献之合称为“二王”，可见其书法水平的影响深远。
梁武帝萧衍称他的书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，唐太宗赞其“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”。
尤其在《兰亭集序》中，“文而不华，质而不野；不激不厉，温文尔雅”，其中二十多个“之”字，又各不相同，变化万千。体现出东晋书法的细腻多变、中庸之和的韵味和超凡脱俗、行云流水的境界水平。
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