大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于戊戌年草书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍戊戌年草书字体的解答，让我们一起看看吧。
书法作品的落款可以用草书吗？
作品是草书的话可以用草书落款，其他作品就不建议了。落款遵从“今不越古，动不挈今，文古款今，文正款活的原则。落款应该保持字体的一致性，因为草书识别起来比较困难，一般作品是不可以用草书落款的。草书的特点是“疾“和”韵“，落款落了”稳“和”刚“自然就显得格格不入了。破坏了整体的画面感觉。正常是隶不用篆，楷不用隶，草不用楷。
有这么一句话：“妙款一字抵千花”，可见书法的落款式非常重要的。好的落款可以有画龙点睛的效果。书法的落款特别注意几点：1、落款字体和正文字体的风格差别不能太大，内容整齐大气，落款也应当整齐规整；2、落款字体太大太小，太大就会喧宾夺主，小了则牛头鼠尾。要正文相互呼应，高低大小都应当注意；3、落款的字数，有一些字数少的作品除外，正常落款的字数都少于正文内容的字数。
书法落款严肃的说应不能乱用字体，具体讲是：楷书不能用别的体，用小楷适合。彖书可以用楷书或隶书适合。隶书作品可用隶书，楷书。行书作品落款用行书，楷书适合。草书作品用草书，行书适合。
没有什么特别明确的规定。但一般情况下或者传统的书法作品形制多不***取草书落款比如篆书，行书和草书。
草书作品落款用草书，视觉效果不好，显得单调，缺少对比性。篆书用草书就，似乎都不好识读，感觉不好。楷书以行书落款较好，即相近又有区别，显得作品非常和谐统一。
一般情况下，不建议***取草书落款的形制，但又不是绝对的，特别是在现代书法的形制中更自由。比如刘洪彪的草书。这些具有现代审美意识的作品都非常精美。作品风格整体和谐统一，无论主题内容和落款内容如何变换处理都非常耐看。
落款***取什么书体或字体，在过去有一种说法，就是不能颠倒文字发展的历史演变流程。比如以篆书为楷书或行书草书落款。隶书作品用篆书落款，就不好。从刘洪彪作品看，内容与落款都是草书和楷书和行书书体。这种做法虽然非常好并不适合初学***纳。做到像刘洪彪的水平是需要相当的功夫的，否则就会弄巧成拙。
书法作品落款当然可以用草书
实际创作时情况要复杂一些，尤其要尊重落款的普遍性规律，否则正文与题款失配就不好了。
那么落款有哪些规律呢？
说明正文出处，譬如“录唐李白诗下江陵一首”。
指出馈赠的对象，譬如“XXX先生雅署”。
表明作者姓名、年龄、时间、地点或斋号等信息，选择使用，譬如“戊戌夏 王铎”
正文长，落款可简明扼要，相对偏短些；
正文短，落款可稍长写，避免正文与落款长短相同、主次不分是重点。
剩余给落款的空白大小也可决定落款长短，但至少姓名必须有。
肯定是可以的，书法的落款，其实什么字体都可以的，甚至是花押都行（宋徽宗就经常用），只要有辨识度都可以，不必拘泥，重要的是章法，而不是字体，还有印章也非常重要的，不能瞎盖，这个比落款字体重要得多，有专门介绍的文章，这里不赘...
“戊戌变法”的康有为书法倡法北碑，功力是否有为？你怎么看？
康有为，人称康南海。晚清碑学最具代表性人物之一。其倾大半生，专攻书法理论，其书学思想主要集中在《广艺舟双辑》中，在书法史上有着重要意义，影响深远。关于书法，他自称“执笔用九江先生法，临碑用包慎怕（世臣）法，通张廉清之意而知下笔用墨”，他在《广艺舟双辑》中，在执笔上，要求腕平、竖锋，强调“古人作书，无用指者”。关于运笔技巧上，主张“书法之妙，全在运笔。盖举其要，尽于方圆。操纵极熟，自有巧妙。方用顿笔，圆用提笔，提笔中含，顿笔外拓……”这些经典书论，应是他的书法实践之经验。可见他下功夫之深。据说，他临《瘗鹤铭》、《云峰山刻石》、《石门颂》用力最多。主张用实笔，追求厚重朴拙的线条，极力反对清代纤弱妩媚之书风。康有为的书法，按传统帖学观点评价，属于不入格，所以持反对意见诸多，清代有之、民国有之，当今也有之。我以为，从其书论中可知，他对书法之本质，包括帖学精要，了如指掌。他骨子里始终摒弃帖学，甚至厌恶帖学，试以革新之理念，创书法一片新天地，从这点上来说，他是成功者。其次，从他的叙述中，得知他用笔讲传承，也临过诸多碑帖。第三，从他传世的书法作品而言，自成风规，结构端正，笔力凝炼秀劲，藏锋重力着纸，始终不外漏笔锋，有扶犁深耕之态，似乎像一位不修边幅的老者，粗犷自然的艺术情趣。
虽然我是崇尚正宗的帖学，但我也崇拜康有为的碑学思想，对他的书法也只拜读，但不学。
康有为是清代碑学的集大成者，受清包世臣的《艺舟双楫》和清代书家傅山的“宁拙毋巧、宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。” 的美学观点影响较大。
谈起康有为的书法，不得不谈碑学。碑学研究考订碑刻源流、时代、体制、拓本真伪和文字内容等的学问，也指崇尚碑刻的书法流派，与“帖学”相对。碑学有“专指北碑”“北碑加篆隶”“北碑加唐碑”等三种基本含义。碑学始于宋代，兴盛于清代中叶以后，尤以包世臣和康有为为代表。
我们再看看康有为书法，是他尚碑的结果，不完全符合大众审美。康有为虽然有着非常深厚的传统文化修养，是一个富有品质的传统文人。但是，看康有为的书法，却会发现他的书法作品不是非常悦目，不是人们印象中的主流形态，而当时的主流，是延续了一干多年的学习书法都"出唐入晋″的帖学。
他的书法是从篆隶和北碑中走出来的，是有一种天然纯朴的美。但不似明清文人们主流的"馆阁体″和"台阁体"那样的结字端端正正，规矩齐整划一。他的字，使人感觉别扭有余，柔美不足。在普通大众眼里，康有为的书法甚至还有些丑。
康有为的书法，不是为大众审美而书，而是他内心世界的书法思想，是反传统理念的一种展示。康有为书法理论，主要碑学，为书法的另辟蹊径，本来就有别于大众审美，当时普通人对碑学是比较生疏的，听以，反对者众矣。
当你了解了康有为的书法思想，也就理解了他的审美与传世的书法作品，而他的书法研究成果对于文化传承有不可缺少的完善价值。康有为的北碑书法研究成果，成为书法文化的重要组成部分。康有为不仅是一位书法家，还是一位书法文化的探究者，他写书法是为了呈现书法的碑质自然形态，而不是为了把书法写得非常悦目，投其所好。他写的是他的内心世界，他写的是他的碑学认知，他写的就是康有为书法。
康有为的碑学理论影响很大。有好多人都认为康有为的理论大于康有为的手头功夫。而且有大部分人并不喜欢康有为的书法，认为粗旷有余而儒雅不足，其时，康有为的书***夫是有的，我选择康有为的几件作品，共同品赏。
这是一幅中书协会员的草书作品，您认识书作的内容与题款吗，你觉得水平怎么样？
我很反对那种不识草法而简单把草书划入丑书之列的说法和做法！喜欢不喜欢书法！愿不愿意为书法的宣传！继承！发扬！光大做出自己的贡献和努力纯属个人行为！理当不应该受到指责和否定！但面对我们不识不懂的东西我们有保持沉默和静默的自由！否则难逃不懂装懂瞎点评之嫌！这又犹如来悟空问答答题一样！面对众多五花八门的问题我们没有个个回答一个都不能少地回答的必要！熟悉就可以牛刀小试或尝试着回答！不熟悉或一窍不通完全可以绕道走开！无论是发问者还是其他回答者以及悟空问答的官方都不会责难谁褒贬谁！凡事实事求是正确对待问题解决问题的最佳最积极的态度！自己回答不了的问题留给他人没有什么不可以！毕竟个人能力水平有限！万金油式的答题者不是没有只是很少很少！每个问题都去回答能力所限！精力也不允许！精力可以时间也难保证！还是量力而行最好！
书法是国粹！也是一种技艺！我们无权让每一个中国人都去熟悉它和掌握它！把这些任务交给那些专业书法家和专科学校和专业学生去研究和创作没有什么不好！我们要做的就是尽自己的能力和水平为日益蓬勃兴起的书法这座艺术宝库和殿堂添砖加瓦添柴助燃罢了不要自责！也不要瞎参与滥点评这样就很好！
到此，以上就是小编对于戊戌年草书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于戊戌年草书字体的3点解答对大家有用。