大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于贵草书字体写法的问题，于是小编就整理了4个相关介绍贵草书字体写法的解答，让我们一起看看吧。
书法作品为什么草书比楷书行书更能卖出高价钱，而且越草价钱越高？
个人搞书法五十余年，我的体会是草书最难，行书次之，楷书最易。明韩道亨说“草圣最为难”，此言不虚。有些人没练草书，以为草书书是乱画，实在是浅薄之见。我几十年在草书上下功夫，自知实在太难，不知有些人说草书最好写，底气何来？不是无知恐怕就是天才。
因为草书是书法的最高境界。融篆隶行楷于一炉，再加诗词文賦，音乐民歌戏曲等添加剂，注入自已的情感等用笔墨揮洒在纸上的髙超艺术。是中国文化之中的文化。多少书家写的再好，都没有脱离唐诗宋词。有形无魂，因为都是古人的阴魂附体。所以现代书家就是把字写的再好再震撼，我看也没有多少欣赏价值。王羲之兰亭序，李白Cc上高阳，颜真卿祭侄文稿，东坡寒食帖，毛泽东词诗手书等，无不说明了这一点。
好字不如烂画，这句是书画界的俗语，也说明了真实的行情。现在是“好画”也不太好销了，装修的新房子不愿在打钉，承载书画的载体就没了。现在求画更细则了，如同样是猫，
有的希望猫神凶些，有的希望可爱些。都要具体定做。（官方的展览不过是一个以教学和评审而变相获得官方***的一个链式系统，拿不到文化岗位，终究是白搭，也不可能一直得奖拿金，关于这个这里就不赘说了）。一个书画家能真正走到，有人订画跟你细说长短书画细节的时候，也还是一种进界的进步！怕就怕理你的人都没有，这就完了。
草书其实是很少有人要的，因为懂的人太少，怕被忽悠。市面上成交的都是小楷《心经》或欧阳修，《牡丹赋》之类实在的东西，书画市场对“创新”类是忌讳的，根本就不买这个账！
米芾曾有书法写就“旧曾游，天下江山第一楼”。我也弄二句，“日月星晨起苍茫，而今老迈向日下，山川光辉为我照，朗诵词章过溪桥。（自认牡丹已臻一流，拿人钱心安）。
这张狂草算得上顶级水平吗？
草书内容应该是“狂来轻世界，醉里得真如”吧，顶级水平就先别提吧。
首先书写的线条质量不高，使转运用不足，线条直泻而下，失却抑扬頓挫的节奏感，内涵不足，观者失去品味的余地。
其次点画、结字的质量也不高，虽然是草书，但点画的细节非常重要也非常基本，此幅字为了表现狂草之“狂”忽视了点画和结字的质量，没用心经营，很遗憾。
第三是章法的质量也不高，都是首字重、大往下轻小，并行两排失却章法阴阳变化之美。
第四是草法不够准确，如狂、醉、里、得字。
第五是整幅字的审美格调不高，太流、太油，有俗气，不涩不高古，缺乏自己对雅的独特理解。
书法还不够狂，口气挺狂。
狂来轻世界，醉里得真如。语出怀素自叙帖，这句话是真的狂，狂得有意境，人家实力在那，虽是狂，但是令人敬服。
字写的还是挺不错，看得出来也是有一定书法基本功，草***确，书写血脉贯通，笔力尚可，章法布局也基本符合草书规矩。
我们来鉴赏下原作，怀素狂草真的是疾风骤雨，奔蛇走虺，字字都如赋予了生命，充满了生机，跃然纸上。观之激荡起伏，延绵不绝，排山倒海之势，力不可挡，强烈的视觉冲击，令人目眩，心驰神往，狂草之极至，名不虚传。
沒有对比就没有伤害，和原作相比，相信你的自卑感油然而生了吧！你的算顶级水平，那怀素书法又该放在哪儿呢？
综观你这幅草书，首先还是不够狂，少了草书的灵动飘逸，草贵流而畅，还不够流转通透，章法还较平庸，少了草书摇曳，飘荡的活性，起首狂，醉两字过大，感觉头重足轻。总结缺点不少，还应加强练习。
本人也素喜书法，下附昨曰临写，请指教，谢谢!
有笔力，有情性，流畅奔放。但是不要提‘’顶级‘’，因为艺术是发展的。就作者而言，如果自己是当代“顶级”书家，并确定自己这一辈子再也写不出如此高水平的作品，那么这篇作品就是“当代顶级”水平，但是不能保证后代人不能超过。
这张狂草还真不负虚名，字体狂野，想必书写这张狂草的主人，一定也是一位胸怀日月，有志之人。至于这张狂草出自于那位***，算不算得上顶级水平，还真不好说，不太懂呀，也不知是那位名家大作，也许就是出自于一位无名的民间之师呢，都不好说，水平有限，不妄加评论，见谅！
一幅书法作品摆在你的面前，到底什么样的评论才是正确的，或者说是能够贴近原作品精髓的公正的评论。
真是公说公的理，婆说婆的理。我们欣赏一幅楷书作品，主要是看他的起笔和收笔，提按，顿挫，转折等笔法。
所以说我们评论一幅草书作品，应该有一个最基本的标准。那么现在我们就从草书的这个空间结构，还有草书的线条的变化，两个方面来评论这幅书法作品。
当然了，我们不能拿张旭或者怀素的草书的标准来衡量我们当前的这幅书法作品，因为作为一个书法爱好者来说，我们不能达到他们那种高度。
我们先来看一下祝允明的草书，不论它字体的结构怎么变化，夸大或者缩小，但从整体上来看，是相对平稳的。看他的笔画，或粗或细，在用墨上或枯或润，这就使整幅作品有了节奏上的变化。
再看一下怀素的草书，他的线条圆劲，字距和行距都不是那么拥挤。给人一种心旷神怡的感觉。他的节奏主要靠字体的大小，宽窄，还有欹侧表现出来的。
这幅草书在行笔的连贯性上来说，还是不错的，笔画圆劲丰肥，也有小的欹侧，但整体来上来说还是相对平稳的。
主要缺点是在用墨上缺乏枯润的变化，还有第一行和第二行的头一个字儿，这两个字之间应该有变化。无论是线条的变化，或者用墨上的变化。
这副草书的水平如何，是什么档次？
此幅字疑沈鵬的“亂柴當街”，惜無款識。此番舉動不知攝者無意，或許是是有意蔽去款識部分，足證良心不正也，若是攝者自作，有何怕見人之理？若為他人之書，又豈怕他人評頭論足？莫管是尓作或他作總體水平一般，毫無精彩之言，我看是沈鵬一路的，就我個人而言，沈鵬的字平淡無奇，滿紙亂柴和枯藤，毫無美感。惜，他是名人，也不知是如何混成名家和書協主席的。
常言道：草贵流而畅。此作放到二十世纪七八十年代来看应属中上水平了。就时下观照，有老干体之嫌。原因有二，其一，作品单字草法虽问题不大，如从大草角度审视便缺少草书绵延之势，流畅之态，更鲜有纵横捭阖之姿，加之节奏混乱，收放失控。其二，上乘艺术作品都有时代审美理念，更具有传统深入痕迹，此作单从传统深入程度看，存在入帖不深，出帖不厚，拈帖不精，有凑笼班子之嫌，更难有时代之高华之气。此作可贵之处在笔致颇含老意，虽不失率意也稍有书卷之气，应出自诗文涵养之腹。不揣简陋乱说一气，如有冒犯请海涵。也学习了。
用个陕西人的口头语来说，就是日巴chua.当年曾经有个传说，西哈努克亲王来西安学了一句陕西话就是，日巴chua，在飞机上告别，边挥手边说：陕西人民日巴chua，陕西人回敬他说，西哈努克亲王日巴chua。日巴chua，极言其差也。
在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗？
古代立碑多有讲究，但凡为亡人立碑者，碑阳必有"故、显丶先、考丶妣“等字样。此乃何意?下为我之浅识，仅供讨论。
"故"者，顾名思义即"亡故"之意。"显"，有两层意思，一是指:亡人德高望重或业绩显著者，一是指亡人的长辈皆逝，亡人为在世辈份最大者。"先"则指长辈在世而晚辈先逝，如爷或奶在世，而父或母先逝，子为父立碑称"故先考"，为母立碑称"故先妣"。"考"指父，"妣"指母。如"如丧考妣"之意为"就像死了父母"一样。就其墓碑碑阳而言，"故显考"丶"故显妣"、"故先考"丶"故先妣"及立碑人"孝男xxx"，亦显示了立碑人与亡人的亲缘关係。
在农村墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗？
在农村并不是所有农户都会给逝去的家人坟前立碑，这个可能与家庭富裕程度会有一定关系，一般村里有钱人就会有立碑讲究，而普通农户往往并不注重，只有坟头而已！而关于立碑时间，一般需要守孝三年之后才能进行立碑工作，三年内是不能扫墓添土的！而关于在坟前墓碑上会写哪些内容，一般会事先刻好坟墓中去世者的名字、身份和生卒年月日，以及立碑后人名字、安葬和立碑时的年月日等内容。由于立墓碑会有很多讲究，各地的风俗习惯也不尽相同，至于题主说到的这几个墓碑上常见字眼，下面就结合我们这边农村的情况简单聊一下：
关于墓碑文字“故”：就是指逝世、离去的意思，也就是指坟墓里安葬之人！
关于墓碑文字“显”：也可以为“先”或“顯”，这其实是对去世之人是敬辞。例如“显考”是指先父，是对于去世父亲的美称，而“显妣”则是指先母，是对于去世母亲的美称！
关于墓碑文字“考”：也可以用“父”，一般是指坟墓中安葬的父亲。由于去世之人多为长辈，一般在墓碑上会加一些尊敬之语，以表后人尊敬长辈之意，因而，如果农户家的父亲去世后，往往就会在墓碑上称呼为“考”或“显考”。另外，亡故的男子也会加“公”或“府君”，这可能与传统观念中男人是一家之主有关系！
关于墓碑文字“妣”：也可以用“母”，一般是指坟墓中安葬的母亲。同样原理，为表示敬重亡故的长辈，如果农户的母亲也已经去世，这时墓碑上就会称呼为“妣”或“显妣”，同时，一般对于坟墓中的女子也会加“氏”或“孺人”。
如果一户人家的父母都已经过世，这时在墓碑上书写就会遵循传统夫妻关系中的“男左女右”，也就左尊右卑来进行排序！而对于逝者的生卒年月日，一般会刻在墓碑中榜的两侧，也会依照男左女右顺序排序，大多会将年月日都写齐全，以便后人能及时了解先人的情况，以便更好的写清家谱或家族传承！
而最后关于立碑人，一般会刻在墓碑的右边，也称为“虎边”，按理说坟墓主人的子女都应该写上，也会按照长幼尊卑以左尊右卑排序，如果子女中已有去世之人，应该要在名字上加框标注，以便后人能更好的识别了解！不过，有时候子女过多或有些后人不愿镌刻自己姓名，这时就可以刻上“子女敬立”、“叩立”或“百拜敬立”等文字方式也是可行的！以上仅为个人见解！
最近这些年，农村确实流行给先人墓前立碑。我爷爷奶奶是1994年去世的，前些年也立了碑。碑上用的是“显”。
如果你仔细看一下坟地的这些墓碑，确实如题目所说，有的写着“显”有的写的“先”，还有的写着“慈”。此外，还有“考”“妣”“讳”等字。这都是从古代流传下来的规制，非常讲究，是不能乱用的。
碑文能透漏出很多的信息，懂得的人能根据碑文直到墓里埋葬之人的姓名、生卒年、家庭情况，去世时族人情况，立碑人与埋葬之人的关系等。
各地风俗不同，墓碑上所刻内容也会有所不同，甚至相同的字在不同地区代表的意思也有所不同。尤其是南北差别大。
下面我们按照题目一个一个来说。
故
这个很好理解，就是故去的意思。在古代“故人”有两个意思，一是指老朋友，还有一个意思就是指死人。
在农村给去世的人立碑是一个传统的习俗，就像农村的葬礼、婚礼一样都有非常多的讲究，讲究的是逝者为大，讲究的是活着的人对去世之人的一种思念之情。而在立碑的时候，墓碑上的刻字更有讲究，首先不能像我们平时称呼那样刻，比如直接刻上爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，这是对看去世之人的不尊重，而墓碑上最常见的四个字就是“故、显、考、妣”，这就要求农民学会区别这4个字。
故
故的意思最简单，就是说这人已经去世，表达的是晚辈对自己的长辈或者亲人的一种思念之情，所以“故”字也是农民墓碑上最常见的一个字了。
显
墓碑上除了有“显”字，还有“先”字，这两个字就比较有讲究。也就是“显”和“先”不能乱用，各自有各自的讲究。“显”要求去世之人上面没有活着的长辈了（包括父母、岳父母等），而且下面还有孙子辈的，那墓碑上就可以刻上“显”字。而“先”相对就没有什么要求，不满足“显”字条件的都可以用“先”。
比方，老王去世了，要是他所有的长辈都去世了，下面有孙子那就可以用“显”字，下面没有孙子那只能用“先”字，而若是上面有长辈不论有没有孙子都只能用“先”字。
考、妣
“考”和“妣”相对就比较好区别。有个成语叫如丧考妣，是指人好像死了父母那样悲痛，[_a***_]非常伤心和着急，多为贬义词用，那自然“考”和“妣”就分别代表的是父亲和母亲。其中“考”字代表的就是父亲，代表的是儿子或者女儿给自己的父亲所立的碑，“妣”字代表的是母亲，是儿子或者女儿给母亲立的碑。这两个字也是有根本区别的，在使用时也非常有讲究一定不能用错。
到此，以上就是小编对于贵草书字体写法的问题就介绍到这了，希望介绍关于贵草书字体写法的4点解答对大家有用。