大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于心经楷书的字体的问题，于是小编就整理了5个相关介绍心经楷书的字体的解答，让我们一起看看吧。
用《曹全碑》笔意写《心经》可行吗？
我认为是可行的，书写佛经的目的是为了传播佛学；我见到的书写《心经》的书体有楷书、篆书，还有草书、行书等等。再就是经书体书写的各类佛经，如《敦煌遗书》中，西汉以来的各种书体，其中有好多经书体佛经，非常漂亮。
绝对可行！《曹全碑》是汉代隶书字数较多的一通碑刻,字迹娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，神***华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态。曹全娟秀清雅，用来抄佛经再合适不过了！
清万经评云：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也”。
当然可行！为什么不行呢？
《曹全碑》:
历史上书法家们用篆隶楷行草都写过《心经》，作为佛家的《心经》或许更应该表现一种静谧与内敛，但书法家们可能有另一种认为，用草书来表现《心经》
，如唐朝张旭就用狂草来写《心经》:
近代于右任也用草书写《心经》:
欧阳询、苏轼、赵孟頫、董其昌、文征明等大书法家用不同的字体写过《心经》。弘一法师的楷书《心经》更有佛家味道:
如楼主想用《曹全碑》的笔意来写，完全符合《心经》的内涵。《曹全碑》秀逸多姿、结体匀整，楼主如用汉隶笔意来写《心经》，将定有另一番韵味。
练书法楷书选什么字体好呢？
感谢邀请。我是创哥的花园，在这里说一点个人看法，欢迎关注探讨。
楷书范本，就中楷和大楷来说，我觉得最好选唐楷或“四大楷书”。
所谓“四大楷书”，欧颜柳三家是唐楷，一家是元代赵孟頫。对于欧颜柳三家，唐朝是楷书发展的高峰，楷书的法则发展得很成熟、很规范，有规矩可遁。后世学楷书从唐楷入手，多能取得成功。而赵体作者赵孟頫的楷书属于行楷，比唐人的楷书灵活，又比行书正规，学好唐人后学习赵体，还可以更好地向行书过渡。(下图为唐欧阳询楷书）
另外，小楷可以学王献之的《洛神赋十三行》、《灵飞经》、赵孟頫、文征明、王宠等的小楷。
你写的颜体就是唐楷。你选的帖子都是正路。但要注意的是，一定要对自己的兴趣，你如果对颜体没有兴趣，可以及时换帖，从以上的推荐中选择，风格多样，应该能满足你的需要了。(下图为唐颜真卿楷书）
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楷书入门，常人一般是从唐代楷书开始，唐楷比较规范化。但是唐楷书的笔画当中增加了很多程式化、装饰性的笔画，有时写起来感觉用笔不够自然，估计这也是题主不喜欢唐楷的原因吧。
那么楷书写得比较有韵味的，一种是写晋人王羲之与钟繇楷书；一种是写魏碑。这两种艺术性比较强，唐楷实用性比较强。我认为初学比较好的是写王羲之的楷书。
“书圣”王羲之的楷书，历来被奉为神品，是欧、颜、柳、赵四大家的师祖。《寒山帚谈》指出：学楷书而不学晋楷，就学不成楷书。当然，学王羲之楷书的难度要大于唐楷，这是肯定的。
我推荐的这本王羲之楷书，将王羲之楷书结构进行了解析和技法总结，不用自己再去摸索，对于自学者来说无疑大大降低了难度。特此分享，希望对书友们有所帮助。
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我认为选择唐以上的比较合适，因唐以上的楷书没有程式化，所以对自己以后的发展空间会大，欧，柳都太过程式化，规范化，后人以其为范本的基本上只能越写越死，没有多少灵性与生气，写出的作品都很刻板，颜、赵中还是可以吸取不少营养，所以唐以后以欧为范本的，写得再怎样都很难受到圈内推崇，最多是拿来做做启蒙，特别是今人写的欧这一路字，劝大家千万别碰，再怎么用功都是徒劳，写出的作品只能是死气沉沉，毫无生气与艺术感觉，耽误时间乱费材料！
楷体很多，唐就有欧颜柳赵四大家。也是楷书的最高峰，但唐楷也有些问题，不是说唐楷不好，而是学唐楷的人再从唐楷中走出来比较困难。有些人甚至写一辈子书法，到最后还是在学，没有自己的模样，学唐楷很容易出现这种情况。对于学书法的人来说是很痛苦的一件事。
想学楷书，先到书店去，把那些楷帖都翻看一遍，选出你自己喜欢的一种，深读深模深临，有走出的可能。
另外，学书法的人要多看书评。现在书店很少有书评，原来出版的书评都在较大的图书馆里。可以去借阅。这样对书法的认知会有很大好处。
最后说一句，书法不是书写。书写的要求是清晰准确外加好看。书法是利用汉字为语言符号的给人以美感的艺术创作。不能把书写与书,法混为混为一谈。否则就没有书法这一说了。
我一贯主张选自己喜爱的字帖练，能增加兴趣和动力。但是我还要谈一下我自己的看法供你参考。现在流行学欧楷。欧楷的特点是简洁、明快、秀雅。其笔法单一，比较好学，见效快。但是，由于笔法单一，想创新也难。柳体虽脱胎于颜体，但是字体挺拔、劲健。其特点是笔画平直，练习后容易手腕僵硬，以后不易往草书上过渡。我认为学习颜体比较好。颜体字体宽博，小楷，大字皆宜。特别适合将来写榜书，字体比较厚重。字越大体势越雄健大气。颜体笔法丰富，曲画较多。能锻炼手腕的灵活性。以后向草书过渡比较容易。另外，颜体有三个变化过程，《多宝塔》规矩、俊美；《勤礼碑》点画用笔变化丰富，《家庙碑》厚重，方整；《麻姑仙坛记》古拙，老辣。完全体现了从青年到老年的用笔和风格的变化过程。最后是人书具老。人们常说学书当学颜，这应该是经验之谈。若不对，一笑置之。
临习宣示表半年，今天带着钟的笔意试着抄写心经，请老师指导？
可以，钟繇是楷书创立者，宣示表有魏碑的一些朴拙，有汉隶的一些伸展姿态在里面，不过你用半生半熟宣练习，难以写出笔法的古朴以及隶书伸展的姿态，见意用蜡染纸写效果会好些，不洇👍👍
很不错！您持之以恒的精神值得赞赏和学习，这副心经总体感觉很有味道，个别字略显拘谨，如五蕴皆空的“空”字、空不异色的“空”字，可能是写的时候刻意追求同字不同形造成的，入帖容易出帖难，还是要多加琢磨！
写的很好👍。清新飘逸、风姿翩翩、不衫不履、方圆兼备，藏锋处微露锋芒，露锋处亦显含蓄，垂露收笔处戛然而止，似快刀斫削，悬针收笔处有正有侧，或曲或直；提按分明，牵丝劲挺；亦浓亦纤，无乖无戾，亦中亦侧，不燥不润。
认真是做好一切事物的前题。学书法也是如此。作品写的非常认真，也带有几分钟繇《宣示表》的笔意。 钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书(小楷)的创世人，被后世尊为『楷书鼻祖』。钟繇楷书毛笔、硬笔都可以临学，可以结合《荐直季表》同时临习，因为它更有代表性。临帖只是学书吃透传统的一个过程，只有当你真正把传统吃深、吃透，你才能在创作上体现出来。“不畏浮云遮望眼”。顺祝：书艺进步！观点仅供参考。谢谢！
上海 马金良老师
【个人观点，仅供参考】
感谢邀请！
个人的一些看法和建议与您交流，不敢当“老师”二字，更说不上指导！
这算是在临习一本帖后的应用练习。从这篇习作来看，您对《宣示表》的理解应该非常好，比较准确地把握了钟繇小楷的特点。如果用这篇习作检验您这段时间的临帖效果，可以说是很不错的。
如果作为一幅作品来要求，我个人觉得应该在[_a***_]上注意一些。不仅仅是布局（通篇的黑白分割），同时在行气、节奏上可以更丰富一些。因为从整篇来看，整个书写速度比较平，虽然表现出来用笔的沉稳，但用作品来要求，就显得韵律感。
建议参照一些行书的练习来调整书写的节奏、章法，或许能让作品更跳跃丰富一些。
帖两幅作业，与您共勉。
张旭草书《心经》与怀素草书相比如何？
历代书法家甚至帝王(比如乾隆)都写过《心经》，张旭也写过《心经》。张旭的狂草要比怀素有名，实际上二人齐名，颠张狂素。但李白认为怀素牛：“少年上人叫怀素……笔锋杀尽山中兔”。下面这位的行草、楷书《心经》很不错。
国家一级书法师美术师 黄昌友《心经》
黄昌友《心经》行草四条屏拍卖现场，成交价27.2万人民币。图片来自百度
俗话说得好，文无第一，武无第二。作为书学巅峰人物，作品要分伯仲实在太难，一千多年的培养，粉丝得有多少？说的不好，阎罗殿里再返回来几位，那就更是麻烦天大。主要是张旭没有真迹传世，所谓的《心经》是伪迹，这个早有定论。怀素上人还有两个真迹（小草千字文和苦笋帖）留存，伪迹和真迹比较，高下立见。
赵孟頫书法《心经》适合初学者吗？
我觉得学习书法是个人的爱好，并不是每个人都想当书法家。习书者，首先要心静。而书写《心经》，就是一个能让人心静的过程。从佛家的角度讲，书写《心经》也是心诵（颂）的过程，这本身也是一种无上功德与吉祥！
赵孟頫的心经，不适合初学者。
流传至今的心经碑帖墨迹，多以楷书为主，而行书的心经，首推赵书！
把玩良久，只能感叹，能将行书写入如此化境，秉承王书风骨自成一体者，只有雪松！而后人欲学，却很难得其精髓，易流于滑俗。
初学书法，兴趣第一！爱好是最好的老师。古人云，书如其人，更说明，书法与人的生命习性相关，你的书性就是个性，既然是具有生命特征的东西，就不必着急，一辈子能写好一笔字也是可以的。
小学生学写字，先习硬笔。简单易学，但执笔书写习惯却与毛笔大相庭径。再学书法，极易产生误导。铅笔、钢笔通常只有三个手指握笔，而且是倾斜执笔，而毛笔确实五指并用，笔管严格要求垂直。
旧时蒙童习笔，不必先用真笔，只拿一支细竹，按执笔法在沙盘上划，务求横平竖直，以练执笔的悬空腕力。现代科技进步，有水写毛笔布贴，用来练习悬腕执笔，务必练习到无论书写何种点画，都能做到执管有力、抽笔不脱，笔管垂直、笔笔中锋（请养成点击关注收藏习惯 今日头条号“置心阁风水咨询”原创）。
强力推荐沈尹默所书《学书有法》，细细揣摩，能做到每一种笔画都心中有数，下笔到位。
当然，刚开始总是写不好也是正常，一个软头的毛笔是很难掌握的，但始终保持笔管垂直、笔锋到位、提按转换、笔笔中锋，方可掌握笔法。
写好水贴，练好笔法，还是首推临帖，行书当作楷书习写。
赵孟頫(1254一1322年)，字子昂，号松雪道人，今浙江湖州人。赵孟頫五体皆能，以楷书和行书最为著名，个人在书法和国画方面成就最高。创造了赵体。
《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经，全文260字，是佛经中字数最少的一部佛教经典著作，是写给元代高僧中峰和尚的墨迹，大约40多岁时书，含义深远，影响较大，历代许多书家把它作为创作素材。
此行书作品有王羲之《兰亭序》《圣教序》的神***风韵。风神飘扬洒脱，生意盎然，体势秀丽挺拨，下笔干净利落，方圆兼备，运笔自如，线条紧密流畅，纵观此卷，有一股禅气迎面扑来。
在学《心经》之前，最好有楷书基础，比如练练《智永楷书千字文》，《王羲之圣教序》。再过渡到这本字帖上来，也许更易上手。
临此帖时注意加强力量感，可以参考借鉴《王羲之圣教序》。(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。下图书法作品《心经》由赵孟頫所书。)
我看了一些楼上的回复，有些回答有点偏颇，我想这里客观地来讨论一下这个问题。首先要明确初学者是初学书法的人，还是初学行书的人。
如果你是没有练过楷书，直接就上手练行书，别说赵孟頫的《心经》了，就算是王羲之的《心经》也不适合你，当然王羲之没有《心经》作品传世了。如果是这样的初学者，还是建议从楷书学起。
如果你很喜欢赵孟頫的字，以后想练他的行书，那楷书就可以从赵孟頫的楷书练起。至于有人说练赵孟頫的楷书练不好会如何如何的说法，大可不必理会。请问有哪一家的楷书练不好还能写得好？？？既然是练书法，就想着是要写好的，而不是要写不好的，不好好练，选谁家的入门都没有用，因此这种说法是很害人的。
赵孟頫的楷书入门不建议选《三门记》，因为这是赵孟頫早期的作品，个人风格刚刚形成时期的作品，风格不是很明显，与后来成熟期的作品差别蛮大的。《三门记》整体是有点宽扁的体势，而后期赵孟頫的字，因为学习了李邕和柳公权之后，整体的字的外形、体势是竖长方向发展了。上图是赵孟頫的《三门记》，下图是赵孟頫的《湖州妙严寺记》大家可以比较一下二者的不同。
赵孟頫后期的楷书，笔力遒劲，风骨昂然，哪有笔力缺乏的感觉，也毫无软媚的感觉。
学习赵孟頫的楷书需要注意的就是笔势的问题，特别是点画之间的呼应、顾盼，甚至有一些牵丝、萦带等。而且赵书的笔法是受笔势的影响的，例如上图中的“事”字，中间横画，起笔会有一个小尖尖，这个尖其实是上一笔写完之后，空中行笔，入笔时候自然落笔的痕迹，这就是两个笔画之间的笔势呼应产生的。如果不明白这个道理，只是为了露锋而露锋，最后倒真是容易落入软俗的问题了。
到此，以上就是小编对于心经楷书的字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于心经楷书的字体的5点解答对大家有用。