大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于小篆字体诗文欣赏的问题，于是小编就整理了2个相关介绍小篆字体诗文欣赏的解答，让我们一起看看吧。
元代人的篆书《陋室铭》，是否契合了现代人的审美情趣呢？
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
通观全文，有山有水，有人有趣，仿佛处在了深山之中，淡雾环绕，琴声悠扬，香茶别墅，大有隐居山林之势。就是放在当代也是一种休闲***的好去处，所以我感觉是复合现在多数人的一种审美需求。
陋室铭
唐 · 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
这是原文，我们先来分析一下，从古至今，人分三六九等，这话不刺耳吧？当今社会，无论哪方面来说，都是人人平等，其实哪方面的差异都体现出层次的不同，深了不必说。但是就是这样，环境的好坏，阻止不了人们修养的提高和爱好的追求。
‘山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵’，先看这句，对今人而言，也是表达的再恰当不过，符合这个时代的思想和追求，也是相当低调了吧，哈哈！‘斯是陋室，惟吾德馨’，这句恐怕就是今人的另一个世界了。环境造就性情，一花一世界，一叶一菩提，苦中作乐，我心依然，你有法么？嘿嘿！‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’，这句就没有界定了。三教九流，高雅之士不乏其人。人以类聚，物以群分，层次只是身份和。。。的划分，非雅与俗的定义。三五新朋旧雨围炉而坐，茶酒相邀，诗词歌赋，谈古论今，不亦乐乎？
陋，不刻意标榜就好，现在陋室真正有几间？一首《陋室铭》可以让几乎所有人对号入座，而且读起来有那么一点慰心安神。一首千古流传的文字的价值不菲之处，可见一斑！下面的图片，就是我和《陋室铭》😀
社会形态演化至今，信息革命把人类充足及时的联系起来，形成了瞬息万变多元化的现状，下一步会更加分化，一群人会完全不理解另一群人。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。这种寄情山水，避开乱世，想找清静的一群人，通过这首词，可以达到天人相交，通灵古今，契合了这部分人的审美情趣！
谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。这种现象，好像出现在了茶城茶室里，大部分谈得却是怎么赚钱，更多人，只能容丝竹之乱耳，忍案牍之劳形，奋斗在房子、妻子、孩子、老子、银子的不归路上。
孔子云:何陋之有？现代人说:别叨叨那没用的，你一个月赚多少钱？在这个笑贫不笑娼的年代，能放下手机，体验一下《陋室铭》之境，当真是享受的很了！
我们并没生活在一个和平年代，而是生活在一个和平的国度而已，也许再奋斗一代人两代人，我们国家终将崛起，初步实现准社会主义国家，唐诗宋词，文人骚客，定然再现于我华夏大地！
陋室铭复合现代审美，居之美品格修养为上。居之山，有竹皆可。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
篆书推荐碑帖有哪些？
篆书又分为大篆和小篆两类，小篆指的是秦始皇统一中国以后通用的秦国文字；大篆的概念广义上说秦小篆以前的文字都算，包括甲骨文、金文、籀文及六国古文等，狭义上仅指籀文，因周宣王时的太史籀所书而得名，以《石鼓文》为代表。
与大篆相比，更适合初学者的是小篆。小篆整体结构呈现为叫规整的长方形，空间分割均衡对称，笔画粗细基本一致，用笔藏头护尾，需笔笔中锋。
小篆均为刻石，有秦始皇28年的《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊刻石》；29年的《之罘刻石》、《东观刻石》；32年的《碣石刻石》；37年的《会稽刻石》。
大篆的学习，建议在小篆后，并且应由《石鼓文》作为桥梁过渡，小篆就是在其基础上发展而来。之后方可以深入学习《毛公鼎》《墙盘铭》《散氏盘》《虢季子白盘》等碑刻。
不管是哪种字体，要做到持之以恒的临摹练习，终有一天能达到一个新的高度，越来越有灵魂！
篆书脉络很清晰，分两大块，秦始皇以前叫大篆，大篆按年代排序，分别是：甲骨文，金文，石鼓文；秦统一之后就制定了统一文字，叫小篆。小篆是宰相李斯所整理的文字，这一时期的小篆书法水平达到了一个高峰，也就是说这一时期的篆书，就相当于是东晋王羲之的行书的地位。所以就推荐小篆为首选。
这里推荐的这个时期最好篆书临本——《秦峄山碑刻石》原石是李斯所书，早已毁坏，现有宋郑文宝据唐徐铉的临本，摹刻于长安，其特点线条匀净，刚健流美，挺然秀丽，有秦篆的标准古拙之气。当为临摹首选。
第二推荐《会稽刻石》， “会稽刻石”是秦始皇巡游会稽（在今浙江绍兴）时，为了祭奠大禹，宣扬功德，而命丞相李斯手书铭文，刻石记功的石碑。李斯所写的这篇铭文即题为《会稽刻石》，后来被司马迁载入《史记》。原石也毁坏，现为李亨据元朝旧本重刻，字迹良好，也是很好的范本。
第三推荐《谦卦碑》《三坟记》，都是唐朝李阳冰所书。李阳冰宗法李斯笔法，是公认的李斯之后最好的篆书大家，他也自诩"斯翁之后，直至小生"。啥意思，就是说，李斯老大爷之后，篆书写得最好就是我小李子了。
最后，还要推荐一本重要的书，它既是篆字帖也是字典，就是东汉许慎著的《说文解字》，可以说是东汉以后，历代学习篆书的必备工具书。现在搞篆刻，印章的手里也都必须有这本书的。它里面基本囊括所有篆字类型，有九千三百余个篆字，各有540多个部首，也开创了中国字典分部排字分方法。学的时侯可以临摹里面的字体风格，最主要是碰到不会的字，还有字的意思不懂，都可以在《说文解字》的得到圆满解答。
如果你对大篆感兴趣，也好，大篆古拙，高古之气也是提高书法水平的重要法门。那么大篆里《石鼓文》是首选，现代书法***大都临习过它，如萧嫻从年轻到老年一直主要临四种碑帖，其中《石鼓文》是列第一位。并把她住宅命名为《三石一盘斋》。另外还有罗振玉，王福庵，吴昌硕，邓石如，赵之谦都把《石鼓文》作为毕生重要的临习帖。
到此，以上就是小编对于小篆字体诗文欣赏的问题就介绍到这了，希望介绍关于小篆字体诗文欣赏的2点解答对大家有用。