大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于旦的小篆字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍旦的小篆字体的解答，让我们一起看看吧。
旦的甲骨文？
“旦”是会意字。甲骨文上为日，下为地平面。金文像太阳刚跃出海面，正与水相连。小篆下部变成了地平线。隶变后楷书写作“旦”。
《说文·旦部》：“旦，明也。从日见一上。一，地也。凡旦之属皆从旦。”（旦，天明。由“日”出现在“一”之上会意。一，表示地。大凡旦的部属都从旦。）
“旦”的本义为日出天亮。如《孟子·离娄下》：“幸而得之，坐以待旦。”
引申指早晨。如《木兰诗》：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”
“旦”又引申指一天。如柳宗元《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻之旦旦有是哉？”
上既下旦什么字？
“暨”，现代汉语规范二级字，普通话读音为jì，最早见于说文小篆时代，在六书中属于形声字。“暨”的基本含义为和，及，与；引申含义太阳初升略现[1]。
在日常使用中，“暨”也常做介词，表示直到某时，如暨今。
“暨”初见于说文小篆时代，形声字。旦表意，其形像太阳初升；既表声，既有已经义，表示旭日已经开始出现在地平线上。
暨[jì]
汉语汉字
暨（读jì），是通用规范二级字。[3]此字最早字形见于《说文》小篆，也在《国语》出现。本义指太阳初升，微露于地平线上，又引申指限制、遏制或限制的东西，还能用于姓氏。
“暨”又是会意字。“既”有完成之意；“旦”表示太阳初升。二者合而为“暨”，强调了事物已经形成。故“暨”有及、至、到之意。《玉篇》：“至也。”《小尔雅·广言》：“暨，及也。”从另外一个角度来看，事物初具规模，却仍未成气候，故而“暨”也意为不及。《尔雅·释训》：“暨，不及也。”
“既”有完、尽的意思；“旦”又指天、日子。“旦”“既”为“暨”，又指一天已完。“暨”又有完结之意，引申指限制、遏制或限制的东西。“无暨”犹不已、无限。“靡暨”表示没有限制
上边是个“既”，下边是个下“旦”是暨。暨【读音】【jì】【解释】1.〈名〉形声。
从旦,既声。
本义:太阳初升略现2. 和，及，与。
3.到，至，直到某时：暨今。
4.限制、遏制或限制的东西 。
如:靡暨5.姓。【示例】广州府余暨、 南、 番二县。
——《广东军务记》【组词】暨暨【jì jì】坚毅果断的样子。
昧的意思？
"昧"是一个多义词，具体含义根据不同的语境而有所不同。
以下是几种常见的意义：
1. 黑暗、昏暗：常用于描述天黑或光线不足的情况。例如，“夜幕昧”表示夜晚降临，天色变得昏暗。
2. 模糊、不清楚：指事物的边界或细节不明确或不清楚。例如，“昧着前途”表示前途不明确或模糊不清。
3. 不了解、不明白：表示对事物的认知不清楚或缺乏理解。例如，“对此事情我昧然无知”。
“昧”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为mèi，最早见于商代金文时代，在六书中属于形声字。“昧”字，在《说文解字》中的解释为“爽，旦明也。从日未声。一曰闇也。莫佩切”。“昧”的基本含义为暗，不明，如幽昧、昧旦；引申含义为昏，糊涂，不明白，如愚昧、蒙昧
昧，汉语常用字（一级字）[1]，读作mèi，最早见于西周金文[2]，其本义是天色将明未明之形，又可引申为出“暗昧”、“昏庸”之义
形声字。初文从“未”在“日”上，“未”为声旁兼会意。古文字经常颠倒偏旁，至《说文》小篆又演变为左“日”，右“未”，与隶书、楷书无别了。免簋有“昧爽”（《集成》8.4240）之语。《说文》：“味爽，旦明也。一日阁也。”所以“昧”字的本义就是天色将明未明之形。又由此引申出“暗昧”、“昏庸”之义。[5]
到此，以上就是小编对于旦的小篆字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于旦的小篆字体的3点解答对大家有用。