大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于久行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍久行书字体的解答，让我们一起看看吧。
练久了楷书，怎样去练行书？
练楷书久了，应该是自然而然过度到行书，实际上“练”不只是手法的变化，而是内心的觉悟！听说王羲之练字练不下去的时候去看别人舞剑，受到启发，来了灵感，书法水平突飞猛进！
练久了楷书，究竟多久？实际的水平自己满意吗？有没有与自己所临摹的字帖作比较？能找出多大的差异？楷书笔画与字形稳定吗？如果回答全都是，那么直接把楷书先写快试试。
在此之前先观摹一下行书字帖，然后加快楷书的速度，自然而然的就能把楷书笔画过渡到行书笔画。能过渡到行书笔画，那么就是说，已经过渡到行书了。此时要做的事情就是天天观摹固定的一本字帖。天长日久，熟能生巧。
楷书是行书的基础。行书的基本特点: 笔法动作简洁明了，自然流畅。行笔节奏与速度比较快，并且有韵律感。个别笔画可以省略，点画和部首适当的有些变异，彼此之间保持意连，甚至有少许牵丝引带，字体姿态灵动活脱……
有一点要注意，属于楷书之列的字体不胜枚举，并不是所有的楷书都可以做为练行书的基础，要看之前所练的楷书字体是什么类型的。比如: 《九成宫》、《勤礼碑》、《玄秘塔》、《张猛龙》等，这种字体个性比较突出，尤其是笔法、字法特点与行书兼容性不好，向行书过渡十分困难。
相比之下，王羲之、虞世南、赵孟頫、文徵明、成亲王等人的楷书，兼容性比较好，楷~行过渡顺畅，而且没有后遗症。
楷书练久了要写行书，首先要破楷书的法度！楷书重法度，不论钟、王、欧、颜、柳，点、横、竖、撇、捺、钩、折、提笔笔讲求法度，除笔法，字的间架结构也多讲究，按此法度是写不出行书的。
学习行书，推荐一个比较有效的方法，可以通过《智永真书千字文》过渡。《千字文》笔法完全承继二王笔法，以《兰亭》为基，行书笔意浓厚，接近与行楷，是楷书向行书过度的最佳范本。
下面是我写的字
练了几个月的行书，不知道到底有没有进步，欢迎斧正？
你，硬笔，还差。学书法；先学硬笔，后学软笔；先学楷书，后学行书，再学其它款式。初学；用标准字帖、样本，仿照临慕；也可把字帖、样本拓在砧在透明纸(如，毛头纸)下，一笔一划照着写。‘’只要下苦心，功到自然成‘’。不过，说那句‘’迷信‘’话；也得要有‘’天赋‘’，‘’命‘’。
练行书，练谁的字体好看一些？
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若以大众化的眼光来看，行书好看的推荐明代书法家文征明，他的行书潇洒飘逸，极其妍美，可以练练。
文征明行书大致可分两大类风格：一是以王羲之《圣教序》笔意为主所写的行书小品；一是以黄庭坚笔意书写的大行楷。其结字平整方正，宽展舒和，法度谨严而意态生动，流露出一股儒雅之气。
文征明这一类字，大众比较喜欢，作为实用书法是非常好。但是以这种字去参加书法展览基本上没戏，评委们不看好这种风格。因此，练习文征明以后，要想有更高追求，不能拘泥于此，还得变。
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练行书，俺认为还是临摹王羲之的圣教序的好。这个问题，俺是看了中州耕牛堂主先生说的，觉得很有道理的。所以就推荐给你。你可能是试试看，如果不行的话，再临苏轼的黄州寒食帖也可以。
俺的观点是，不能临摹当代人的字。张旭光也说过，学行书要取法乎上的话，俺认为张旭光说的有道理。
只要好好临摹字帖，就可以把行书写好。俺说的话虽然简单，但都是实话。学书法，不认真临摹字帖是不行的。临摹字帖，要认真，要坚持不懈，不能似临非临，不能三心二意的。
俺冒昧的说了这么多，也不知道对不对。俺是初生牛犊不怕虎，该说的就说，从不隐瞒自己的观点。
对了，就***纳。不对，权当俺木说。
练行书，就练《怀仁集王羲之书圣教序》（以下简称“王羲之圣教序”）！因为《王羲之圣教序》绝大多数都是王羲之的书法真迹，且字数多，选临的空间大。《王羲之圣教序》用笔老道，结构优美，字字神***飞扬，韵味十足，是初学行书者首选的经典碑帖之一。
练习《王羲之圣教序》，要“透过刀锋看笔锋”。每次临摹前，须先把准备临摹的字认真读上几遍，并仔细揣摩每个字的用笔和结构布局规律，尔后再下笔临摹。在临帖时，下笔不要犹豫，下笔要果断要稳，准，狠！先临出形似，再临出神韵。
练习《王羲之圣教序》，可选字练，可一页一页的练，亦可通帖练。在练习《王羲之圣教序》时，应尊重原帖，不可随意改变原帖上的字的用笔和结构。练行书，量变产生质变。所以说，临帖量一定要上去，临帖量少是绝对不行的。另外，要做到心静，只要心静，才能把《王羲之圣教序》练好。练行书，得有一循序渐进的过程，急于求成不行。
练习行书，宜用优质羊毫毛笔、人工毛边纸或生宣纸。关于练习行书用墨，用书画墨汁即可，如果经济条件允许，用正品一得阁墨汁更好。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
想写好行书练谁的字体好呢？要看你个人的审美，看你喜欢谁的字。
就拿(书)这个字来看，我认为王羲之的字体比较好看！
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。
献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。
改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。
大家可以对比一下[微笑]
练行书练书圣王羲之的天下第一行书《兰亭序》为最好！为什么呢？因为《兰亭序》是历代书家顶礼膜拜的杰作，也是我们书法爱好者学习行书的最佳范本。《兰亭序》墨迹以唐朝冯承素临本最为接近原帖，摹写精妙，丝丝入扣，用笔反复偃仰，变幻无穷，墨气随浓随淡，自然天成。《兰亭序》雄视古今，妙手偶成，韵高千古，备精诸体，千变万化，笔法、笔势和章法古今第一！得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极！被誉为“天下第一行书"！谁学谁受益！
到此，以上就是小编对于久行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于久行书字体的3点解答对大家有用。