大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书字体预览的问题，于是小编就整理了4个相关介绍行书字体预览的解答，让我们一起看看吧。
当下的行书，哪位***具有一定的代表性？
当下的行书，我最喜欢曹宝麟的。因为喜欢宋朝书风，特别是苏、黄、米的。曹宝麟是学米的，兼学苏、黄，结合的很好，味道很足。他的主要成就是熔裁宋、明，渐达苍茫浑成之境。精研米芾，博涉颜鲁公、苏东坡、黄山谷诸家，其书法自成一格，以纯粹的帖学家法再现了古典之美。 他把北宋大书法家米芾的一百多幅作品，考据排出先后次序，开创学术界前所未有的先例。他更耗费近十年时间，将二百通宋人尺牍为主的书迹，一共涉及一百五十多位书家，详尽考证，填补了学术界对对宋代政治史及文化史研究的缺隙。我刚开始学董其昌，始终不得法，向上溯源，学赵、学米、学苏、黃，才了解了曹宝麟，应该是近代学苏黄米很有成就的一个人。
代表性人物一个也谈不上。写的好的人倒是不少。给你介绍一位青年才俊吕英儒。
其实，我对此人一无所知，无意的在一个微信群中看到他的字，其传统的功底，完全源自王羲之、赵孟頫一脉。然而可喜的是，他把王羲之行书放大了写，却不显单薄。灵动之中透着厚重。很好的解决了小字放大难的问题。是目前国内活跃的，并且深受广大书法爱好者喜欢的善写行书者。
女书法家孙晓云，她的小行书也很不错。学宗董其昌，清秀娟丽，典雅俊逸。完全没有女流之气。但其字尚未解决放大写的精细问题。强悍过头。与其小行书判若云泥。
应该说楷书好的书家，行书都不赖，因为楷书不仅仅是端正古板，而是要带有行书的流畅，所以大家公认的楷书好的书家，行书也不赖，大家看古代书家欧颜柳赵哪一个的行书差了？
既然说到当下的，那么我就根据我自己的一点见闻，说说我的看法，当然，我仅限于比较常见而且实用的，也偏重于硬笔。（排名不分先后）
第一，吴玉生
吴玉生拿手的是他的行楷。他的行楷被称为国内最高的水平，但也能更流畅一点，写成行书。
第二，田英章
熟悉他的人都知道，他以欧楷名世，甚至他的楷书被称为“田楷”，他的楷书非常之漂亮，并符合现代人的审美，具有一定的标志性。那么我个人认为他的行书也不赖。他的行书好似楷书的快写，但也有非常体现行书艺术性的行书字体。
我认为他的这种行书，是非常实用的，另外，他的儿子田雪松也是行，凯俱佳。
第三，田蕴章
田蕴章老师的硬笔书法少见，我们见得多的是他的毛笔，毛笔楷行草。他的行书也是机加的，我认为他的行书比他的胞弟田英章要好。
王镛―中国书***院长
王镛先生在行书这一领域，颇有代表性。
他的行书具有清新灵逸的特点，具有历史性，而且含有新时代的改革精神。
为什么说其具有代表性？
他对于行书有着自己的理解与融合，并在行书上有一定的革新发展。
崔寒柏有说服力。一，书法的存在首先是为了用，在实用的基础上再判别谁写的更好。不能象绣花一样去写行书，我坚信古代的大书法家书写速度都很快。二，昨天看到头条上张铁林示范书法，谈到了书法不要太守规矩，用笔随意表现力才丰富，大概是这个意思，感觉没说清楚或者是误导。你听普通人随意唱歌和专业歌手随意唱歌，肯定完全不能相比。书法要写的更好，必须要有专门的训练。
书法，行书初学什么体好？当代大家是谁？著名的教材？
不叫行书初学什么体，应初学那一家行书比较准确，书分五体，楷、行、草、隶、篆。这要根据个人喜欢来定，不能一概而论。我个人认为可以练练王字圣教序，碑体刚劲有力，字多让学习者能全面掌握行书的牵引，映带之法。之后在练练宋四家，明清各家，反复学习必有收获。学书颜真卿也是必学的。总之取法名碑帖，收获尽在心。
首先多看看古代名家的行书字体有没有喜欢的，有喜欢的练着越练越喜欢，这个很重要，不要临摹现代的一些书法家 我是美术专业的也有书法课，我们书法老师推荐的是米芾的字帖 你可以参考下，如果有老师教可以听听他的推荐，如果没有可以去网络上，或者B站上多找些资料
书法，行书初学什么体好？当代大家是谁？著名的教材？
不叫行书初学什么体，应初学那一家行书比较准确，书分五体，楷、行、草、隶、篆。这要根据个人喜欢来定，不能一概而论。我个人认为可以练练王字圣教序，碑体刚劲有力，字多让学习者能全面掌握行书的牵引，映带之法。之后在练练宋四家，明清各家，反复学习必有收获。学书颜真卿也是必学的。总之取法名碑帖，收获尽在心。
首先多看看古代名家的行书字体有没有喜欢的，有喜欢的练着越练越喜欢，这个很重要，不要临摹现代的一些书法家 我是美术专业的也有书法课，我们书法老师推荐的是米芾的字帖 你可以参考下，如果有老师教可以听听他的推荐，如果没有可以去网络上，或者B站上多找些资料
书法里的行书怎么样才算好字？如何评价字的好与不好？
蘭亭序，祭侄稿，寒食帖，是行書的最高境界，也是行書的頂峰。三大行書經典，無一例外都是一揮而就的文稿，甚至是草稿。文稿中還存在一些塗改。為什麼從古至今，人們對這樣的急就章如此推崇?竊以為，這裏彰顯了書法家的功力。他們在寫字的時候，完全不考慮筆墨章法，只想把內心的情緒宣洩出來。正因為如此，細讀這些作品，才能領略大師們的功底。他們的功力已經到了出神入化的境界。不是隨便什麽人可以做到的。這是一種很高的境界。對於三大經典，後人模仿者不計其數，雖然不乏優秀的仿品，但卻無法僭越原作。
什么样的书法算是好的书法？其实是有一个标准才好衡量。
说到行书，王羲之的《圣教序》就是好字，任政的行书也很好，为什么呢？因为行书亦如楷书一样，也有它的间架结构，在楷书间架结构基础上增加动态化，整体趋向动态平衡就是好的行书。
进一步耒说，随着王维、苏东坡以至赵孟頫的文人画的不断发展，书法与绘画不断靠拢，书法获得绘画的线条和结构属性，使得二者合而为一，进而拓展了书法的内涵，丰富了其表现力。但是随之而耒地也增加了书法的意象性。
所以，书法发展到如今，为什么会有丑书横行，一部分原因也在于此，原本书法中的笔画、结构变成了绘画中的线条和形态，其不可言说的深意丰富了书法也放纵了丑书。
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这就是好字，书法是讲究整体的美感，有时候并不在乎细节，字的好与不好首先凭感观，然后看字体结构，行书之所以叫行书是因为它像行云流水一样顺畅；如果写的字体看着就不舒服试问又有谁会认为它是一个好字；评价字体的好坏要从以下几点出发：
1、有情感；
2、有美感；
3、有骨感；
4、有整体感；
5、富有诗意感。
这两个问题其实所问内容是一样的，故可以合二问为一问作答。
书法之美与否，包括笔法、字法、墨法、章法这些要素是否表现到位。于行书而言，亦如此。
行书是间于楷书与草书间的动态点画线条构成之机体。相对于楷书的静态，行书是动态，相对于草书之奔放，行书之动态则又表现得比较含蓄。
王羲之，书圣也，其行书之成就，前无古人后无来者，而其行书风格因情而定，心情不同则书写笔墨所差异，此乃书法书写之最高境界－在技法纯熟的基础上，书法是性情的表现。而书奴则心被手缚，不管喜怒衰乐，皆千篇一律。故能否用书法来表现性情，是书法好与不好的最高准则。
最高准则而下，行书是否好看，是有技术准则的，如前所言，包括笔法、字法、墨法、章法之综合表现是否符合自古以来沉淀积累的审美观，符合的行书作品，都有一个共性，即这些作品对传统书法有传承，有借鉴，又有少许不同于大众的自家面貌。
当下书法是个大江湖，有潜心学习传统书法之传统派，此派往往人性情清高，自命不凡，而大多数人又执迷迂腐。有不学无术行走江湖沽名钓誉专写江湖字体之江湖派，此派往往名头甚多，而字之怪、俗，令人作呕！还有所谓的现代派，此派往往字势做作、糊涂乱抹、点画狼籍，令人观之心情郁闷，满眼发黑～～
更细分，还有～～此处不一一罗列
书法好与不好，不仅是书者的事，观者也应提高文艺修养，若文艺修养不高，俗字往往入俗目！！
以上个见！不喜勿怪！
以下为本人日常习稿写作，望喜欢书法的朋友多交流！
行书，行走之书，行云流水之书，众人理解不同，评价的标准严格程度也不同。日常书写还是用于装饰、赠送等等，根据作品用途，人们的用心挑选品评角度也不同。
但总体来说，字的笔墨章法、布局结构、气势意境乃至个人的人生阅历、气质、文化修养等等都能影响到书法里字的好坏，这些大致是比较常用的标准了。
那么什么样的作品算是好作品？这里不妨放一些例子，诸位懂行的朋友想必对其中一些作品比较熟悉，讨论每幅作品的同时，大家一起欣赏欣赏，知道好的，再评价其他的也就比较容易了。
到此，以上就是小编对于行书字体预览的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书字体预览的4点解答对大家有用。