大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于小篆字体翻译汉字的问题，于是小编就整理了2个相关介绍小篆字体翻译汉字的解答，让我们一起看看吧。
为什么《说文解字》要用小篆书写？
回答这个问题要了解中国文字史和书法史上一个重要***：隶变。
秦始皇统一六国后，将文字统一为小篆。但小篆书写不便，在民间快捷写法中，方笔开始出现，文字也逐渐向方块发展，最终产生隶书，史称隶变。
隶变的重要意义在于，它破坏了文字产生的六义，使之由象形符号向文字转变，形成中国特有的方块汉字。
由于它破坏了造字的六义，而后人要解说文字，就必须回复它的本来面目，所以《说文解字》里关于文字的本来形象，就只有用小篆，才能解释清楚。
我们没有系统学习汉字发展的朋友，会觉得篆字怎么还有“小篆”？难道还有小篆的大哥叫“大篆”？
别以为这是开了一个玩笑而已，不！还真有这么回事。那么《说文解字》咋不把小篆的大哥大篆解释解释，却只介绍了大篆它弟弟小篆呢？
当然，我们也有不少朋友是知道的，中国最早的文字是甲骨文。
不过，甲骨文也是演进发展的，特别是甲骨文在周朝有一次较***展，春秋时代有了更大的发展，汉字越来越需要规范，所以汉字朝着方块、整齐的方向发展。
秦始皇统一中国以后，其中一项重要的统一标准，就是“书同文”。于是，按照秦国流行的文字样式统一了文字。这就是小篆。
秦始皇非常伟大，书同文的历史意义也很伟大。
但是，历史和现实却开了一个大大的玩笑：秦始皇颁布的标准字“小篆”，并不是老百姓通用的书写文章，因为，秦朝研究流行隶书了。
现在，考古发现长沙秦简研究证明，秦代的下级官吏基本都是用隶书来记录日常事务的。比如写信，也是用隶书，而不是篆书。
那么，秦始皇颁布的小篆不是自然淘汰废除历史舞台了吗？
还真没有。虽然老百姓都用隶书写字交流，但是，基础教育系统的规范字仍然是篆书，而且是按照秦始皇颁布的“规范”来学习汉字的。
我看了几个回答，都没有触及到核心问题，《說文》之所以要用小篆作为标准字头，简单说有两个原因：
许慎号称「五经无双」，他的学术「正业」是「经学家」，是当时「古文经学」学术流派的殿军人物，文字学家只是他的「***」，《說文》只是「玩票」著作，却成为经典。
所谓的「古文经学」就是不搞「以今度古」，而是主张用训诂古文字的方法追本溯源，最大程度理解先秦经典的原始意义。
而我们知道东汉许慎当时通行的文字是隶书，古文学派解释经典，主要以战国古文字记载的经典为底本，这就必须要认识古文字，了解汉字的造字本义和源流演变，才能很好解经、传经。
汉代的隶书，经过了「隶变」，很多汉字已经丢失了字理，从字形上无法分析造字本义。所以，要用造字理据保存得相对较好的篆文进行分析、说解。
传世文献认为小篆是李斯整理，虽然相对大篆有少许简化，但是字形更加规范标准，是很适合成为字典的标准字形。（小篆肯定不是李斯一人之工）。
看一下流传下来的文字资料：石鼓文和秦代留下刻碑就知道，大篆古朴浑厚，小篆是规范秀丽：
隶楷文字不是小篆，隶楷文字是不需要字典的，它需要推演，小篆是定义文字，定义文字是需要作解释与说明的，它跟字母文字的逻辑一样，即不管怎么排列组合，我这个组合就表示指定的定义，没别的意思。但隶楷文字不是这样的，隶楷文字是笔画有定义，笔画组合成演绎，它无需要字典，它的演绎关系就是这个文字的逻辑！儒家是没有字典的，其实后人已经无人知道隶楷文字才是儒家的了！隶楷文字是经过孔子之手整理并推广出来的，它有严格的设置规范，笔画与组合是按照设置规范进行推演，它是理于一套演绎宇宙万物的数学关系进行设置出来的文字，这上面的学问，才是圣学！你听说过真正的儒家用许慎的说文解字解释儒家经典的吗？许慎是不懂隶楷文字的设置规范的，而后来，文字又都经过隶楷文字的翻译，在汉代之前，秦统一使用小篆之前，其实是各国各地各时期都造文字，文字各地其实都有异而并非统一，作为大成至圣先师的孔子，独立整理并推广出来了一套文字，这就是隶楷文字，隶楷文字是孔子的蝌蚪文字发展出来的，它的设置规范逻辑，与周易的演易关系，是同一套逻辑，即古人以一套数学演绎宇宙天地万物，同样也以这套数学设置并规范文字，即隶属于大统一理论的规范文字！这套文字，每一个笔画都是事物关系过程的推演式与其关系组，它的组织关系推理，叫做六分书，也叫做六书，六书不是许慎说的文字分类法，六书是文字的推演法，它与周易卦理的六爻是同一个逻辑！
大二学习古代汉语课程的时候，学习过《说文解字》，但是没有人提出来这样的问题。
《说文解字》作者许慎确实是东***，但是《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。
既然是分析汉字字形和考究字源，《说文解字》的研究对象就是小篆，以小篆探求汉字的本源同时参照小篆以外的古文、籀文。
《说文解字》的文字是小篆，但是解释部分其实还是隶书的。
怎样解读中国数字“一二三四五六七八九十”的本义？
一至五这五个数，称为"生数"，六至十这五个数，称为"成数"。两者间有着相生相克的关系。一，三，五，七，九，奇数代表阳，又代表天，称为"天数"。二，四，六，八，十，偶数代表阴，又代表地，称为"地"数。天数相加合二十五，地数相加合三十。天地之数相加共得五十五，因此称"凡天地之数五十有五”。阴，阳，奇，偶两组数字的搭配，象征世间万物皆由阴(——)，阳 (一)化合而生成，或天生，地成之，或地生，天成之。
奇数为(阳)，1，3，5，7，9参照天道运行规律左旋转。偶数为(阴)，2，4，6，8，10参照地道运行规律右旋转。派生出阴阳八卦，由无极O生成太极，太极中藏五，十生成两仪，"一"阳，"——"阴。两仪中藏天地之数生成四象，"少阳"，“太阳"，"少阴"，"太阴"。四象中藏河图中的全数而生成八卦:
按:古籍方位，上南下北，左东右西排列。
坎，坤，震，巽， 乾，兑，艮，离。
1 ，2， 3， 4， 6， 7， 8， 9。全数构成规律是，中宫5，10。(5+5=10)，南与北(9+1=10)，东与西(3+7=10)，西南与东北(2+8=10)。东南与西北(4+6=10)。生动再现了统一中有变化，变化中有统一，复杂的阴阳交错，宇宙现象之运行规律。八卦中藏九宫数，纵横主次对角线之和均为十五。
天数1，3，(5在中宫) 7，9代表四方(1为北方，3为东方，7为西方，9为南方)象征阳气由北发生，向左旋转，经过东方，到南方达到极盛，然后继续向左旋转运行，到西方逐渐臧弱。
地数2，4，(10在中宫) 6，8代表四维(2为西南方，4为东南方，8为东北方，6为西北方)象征阴气由西南角发生，向右旋转运行，到东南角逐渐增长，到东北角达到极盛，到西北角逐渐消失。
河图称先天宇宙图，洛书称后天宇宙图由河洛二图可推得:勾三股四弦五，
勾九股十二弦十五，勾二十七股三十六弦四十五，勾八十一股一百零八弦一百三十五，其余皆以三自乘而得，合天地人三极之数。
河洛数为众数之始，从中还可推出其它的易数，常见的有: 大衍之数，乾坤之策数，八卦之正变数，天地数，九宫数，六壬数，太乙数，奇门数，遁甲数，筹数，筮数，积数，策数，五行，干支，纳甲，纳音，历法，堪舆，演禹，乐津，……。在清朝江永所著《河洛精蕰》书中详细推演了河洛数与其它易数的关系。
到此，以上就是小编对于小篆字体翻译汉字的问题就介绍到这了，希望介绍关于小篆字体翻译汉字的2点解答对大家有用。