大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于知行书字体的问题，于是小编就整理了4个相关介绍知行书字体的解答，让我们一起看看吧。
知的行书咋写？
知，会意字。小篆字形，一边为口，一边为矢。”矢“为箭，表示可以传递得很快、可以传递到很远 。意思是：用口相传的认识。本义：通过语言所获得的认识。《玉篇》：知，识也。
”知“字行书怎么写呢？左右结构，需要在布势上形成一种美感。行书基本上可以看出字形，草书就变化比较大。一起来领略行草书“知”字风***吧——
汉 · 钟繇 · 贺捷表：这个还保留了汉隶味道，高古！
知道的知字，是一个左右结构的字，他看似简单，其实写的好看很难，它简单的结构里包含了很多书法的结构规律。
1、让就原理
“知”左右两部分互相相让，左边长横和撇向左伸展，右边则比较收敛，为了给“口”部留出足够的空间。这个原理在左右结构的字里面非常的常见。
2、镶嵌原理
“矢”部的处理上窄下宽，而右边的“口”部则上宽下窄，二者正好镶嵌在一起。使二者紧密的联系在一起，很多小学生把这一个字写成了两个字，就是没有注意到这一点。
3、错位原理
左右两个部分写齐了是不好看的，汉字一般会做出一点高低的错落来，在知字里面，就体现了这个原理，口部稍微下落，在整个字的中上部，因为口部笔画少，这样处理使整个字保持了平衡。
4、主笔突出原理
这个很简单，一眼就可以看出来，知字的第二个长横是主笔，这个笔画突出整个字才有精神。
看似一个简单的字，却包含了很多的书法原理，而汉字正是通过这些原理制造平衡、矛盾、落差和变化，通过这些变化形成丰富的汉字结构。
这些变化还包含着中国的哲学理论，看似平淡无奇的字里却充满了各种矛盾和变化，怪不得以汉字为载体的书***成为艺术呢。
你觉得呢？
码字辛苦，
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朱元璋的＂朱＂字，历代书法家有什么精彩的写法？
朱，象形字，从木，一在其中。这种木是红心的，本义是赤心木，引申红色。《说文解字》：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。”
朱姓，中华大姓之一，因朱元璋建立明王朝而声名鹊起。在宋版《百家姓》中，朱姓排名为第17位；至2013年，按人口排序，在中国位列第13位，约占了全国人口的1.2%，总人口约有1500余万。
明 · 文徵明 · 腊日赐宴诗：
饶介写法：
“门”字行书怎么写好看？
“门”字行书怎么写好看？这要根据“门”字的结构特征来看，我将有关书写技巧总结如下：
具体用历代书法名家中写的好看的“门”字来举例分析：
1、晋 · 王羲之 · 普觉国师碑
技巧：如果沿着这个字的上下各画一条直线，那么可以清晰地发现这个字打破了方方正正的结构，成了三角形结构，所以变得生动了。
2、晋 · 王献之 · 黄门帖
技巧：这个字打破了平正，往右倾斜，整个字由最后一钩支撑起来，像耍杂技绝活，很惊险！
一个简单的“门”字，正好可以讲清几个问题：
1、向背
书法中有很多看似矛盾的词语，如俯仰、向背、浓淡、轻重、疾徐等，这表明书法本就是一个制造矛盾、协调矛盾的过程。
关于“向背”，在字面上不容易说清楚，但一上图大家就清楚了。每个书法的笔画都有自己的特点，欧阳询横画擅用仰势，竖画擅用背势；颜真卿正好相反，横画多用俯势，竖画多用向势。
二者一比较即知，一个字中有两竖时，“( )”这样为“向”，“) (”这样为背，所谓“相向而行，背道而驰”是也。
关于“俯仰”，大家可自行比较一下二人的横画，一个向上弯，一个向下弯。
2、蟹爪钩
书法来源于生活，师法于自然，所以人们常以自然界的事物来形容书法，如飞鸟入林、惊蛇入草、船工荡桨、担夫争道，哈哈，还有石压蛤蟆、死蛇挂树。
习王羲之行书《圣教序》后，习哪个字帖好呢？
行书以王羲之《圣教序》为根基，再让融入其他风格，形成自己的个性书风，这是一条学习书法的道路。但前提是学《圣教序》至少有七八成功夫，可以再融入其他风格。如果《圣教序》都没有学好，只肤浅地临写，就匆忙转学其他字帖就相当于猴子摘苞谷。
《圣教序》是集字，在笔法上保留的东西不多，章法上也远远不如手札作品。所以转学王羲之的手札，就可以弥补这两方面的缺陷，写得更加贴近真实的王羲之。
王羲之的字以文雅、静气为主，颜真卿的行书以宽博、雄浑、厚重为主，这两方面相融合，就会发生神奇的变化，展现你的个性风***，不失为好的选择。
宋人尚意，更加强调自己的意趣，米芾的字势更加跌宕起伏、摇曳多姿，苏轼的字因人生的经历，去掉了外在的浮华，更加厚重甚至愚钝，更多显示出自然书写的内在书卷气。将王羲之《圣教序》与宋人书风相结合，也能走出自己的创作道路。
要看习练圣教后自己的笔法和字法进展情况如何。圣教序主攻字法，如果达到一定程度后可以再选择主攻章法的字帖，选《兰亭序》可以主攻章法，顺便巩固《圣教序》字法或笔法。谢邀回答，供参考！
谢邀。在回答问题之前，对题主的标题作一纠正。应该是：
临习《怀仁集王字圣教序》行书字帖后，再临习王羲之那个字帖？
为什么这么说呢？因为《怀仁集王字圣教序》是唐人收集王字，然后刻石而成，不同于《兰亭叙》《丧乱帖》等出自王羲之意愿，並亲力而为。
再一个问题是，题主出题不是从本人实际出发，尤如空穴来风。你是先从《怀仁集王字圣教序》开始学习的书法呢？还是已入手多年，临习过其他名家的字帖？你是把《怀仁集王字圣教序》临习的已非常过关？还是有所欠缺、没有到位？既没文字说明，又没图片示人。再者，***设你对此帖临习过关，你是想继续学行书呢？还是想学别的书体？皱眉拭目，不得而知，给指导者的回复，造成了很大的困难。
当然，前面几位老师也都诚恳地给题主回复了，但对你而言真正对症下药了吗？你的模糊提问，他们只能泛泛而谈，不能根据你的实际，开出妙方良丹。万望你下次出题时一定严谨具体。俗话说，良药苦于口而利于病，良言逆于耳而利于行，请凉解我对你太多的批评，也请凉鉴我对学好书法，多交流、同学习，共进步的初衷。
最后，祝愿你在学习王羲之书法上稳扎稳打，“苟日新，日日新，又日新。”谢谢！
学书法临帖是肯定的，更重要的是选帖，选名家碑帖，在选帖方面要化点功夫的，起步是关键。古人说：取法乎上仅得其中，取法乎中仅得其下。大家认可自己也觉得确实漂亮的碑帖，学起来也觉得有劲。我喜欢的，颜真卿的楷书，王羲之的兰亭序和圣教序，草书是王羲之，颜真卿，怀素，这是我个人体会，仅作参考，只要肯下苦功夫，功到自然成。
这要看你的学书***是怎么按排的。如果你的***还是要写行书，不妨写写兰亭序。兰亭序差不多了，再写王羲之手扎。如果想学草书，就首先花些功夫临习十七帖然后再写其他名帖。如果想学唐楷，欧颜柳根据兴趣选择。如果想学魏碑就先学龙门二十品，二十品中重点学杨大眼造像。然后按兴趣选学其他。如果想学隶书，一定要学汉碑，建议先从遭全碑学起。
到此，以上就是小编对于知行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于知行书字体的4点解答对大家有用。