大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书墨迹字体的问题，于是小编就整理了1个相关介绍行书墨迹字体的解答，让我们一起看看吧。
从楷书过渡行书最好的碑帖是什么？
1.怎样面对当前的问题:你学习柳体，写的应该是玄秘塔或神策军，这两个帖都来源于碑刻。初学书法的人是不应该学碑刻的，入门就学碑刻的害处就是写字死板，往行书过渡极其困难。现在既然已经学了就要用正确的态度面对它，弄清楚“过渡”困难的原因是啥，找到原因就有办法解决。
2.原因分析:碑刻的缺点就是丢掉了笔法细节——入笔、发力、调锋、收笔、连带、承接、呼应等内容，这些丢掉的东西，恰恰是写行书必须的元素，也就是说连接楷书和行书的桥梁没有了——“过渡”就难在这里。3.解决办法:找回笔法。离行书最近的楷书是智永楷书千字文，其次是褚遂良的倪宽赞这两个帖都是墨迹本，用笔细节极其清晰。特别是智永千字文，笔法直接来源于王羲之行书兰亭序，与行书有着天然的联系。写一段时间的千字文，笔法熟练后，可写兰亭序或者王羲之信札，从而实现由楷向行书的顺利过渡。
从楷书过渡行书，绝大部分习书者是从《圣教序》入手，而《圣教序》是碑刻，启功先生说"师帖不师碑"。他主张师法古人墨迹,认为碑刻要经过刀刻,再加多年风化剥蚀，不易见其原貌，墨迹则可看出古人如何运用笔墨，师墨迹可以得自然灵活之气。他自己则曰"半生师笔不师刀"。
而且，我们初学《圣教序》，都会有笔法看似简单，其实起，承，转，合技法相当丰富，笔法多变，一个"点"就有十多个写法。所以我们必须像上中学时那样，有课本为主，同时也要有参考书以借鉴，在临《圣教序》时.一般有这样几个笔法结构来自于王羲之的帖来协助临写，
一是《智永千字文》，这个也是启功先生最早临习的帖子，所以喜爱启功风格的可以参考，《智永千字文》墨迹保存最久的法帖之一。他的书法,结体精严,笔画清俊潤健，结体轻重错落，风神俊朗而雅俗共赏，具有鲜明的王羲之笔法特点。
一个是赵孟頫的《临兰亭序》，赵孟頫特点是对王羲之笔法全面掌握后，又能化繁为简，再一个赵体字也有楷化行书之说，所以能在初学时给人以很多启示和笔法帮助。
再一个有《王铎临圣教序》，如果喜欢王铎甚至米芾书法的，可以临习，因为王铎书法很大程度上继承了王羲之和米芾的笔法，
还有一些书帖也很优秀，可供楷行书的过渡。
如薛绍彭，用笔洗练，特别是他著名的《***山诗卷》
比如李邕的行书，素有"右军如龙，北海如象"的美称。
书法学习过程中讲求循序渐进，急不得，只能慢慢一步一步学习。楷书以唐人为极致，上可追魏晋，唐以后的楷书就不值得一提了。唐人楷书之中，以今天的审美标准和对书学艺术的审美来看，颜筋柳骨也慢慢淡出视野。颜、柳的楷书虽然筋骨扎实，但是多了一些呆板和媚俗气息，用来打基础还可以，但作为学习不是首推的法帖了。
唐代的书家都是取法于魏晋二王，在二王基础上进行改变创新，颜、柳自然不例外。所以，说到由楷书向行书的过渡问题上，还是回归到二王一脉。二王书风中，出现最早的具有行书笔意的楷书作品就是隋代智永的真书千字文。笔法是典型的二王体系，虽是楷书，但笔画之间的联系变得紧密灵活，在学习的过程中可以提前训练行书的连贯。是在由楷书向行书学习转换过程中，最佳的学习教材。
在后期学习的过程中，二王一系是始终贯穿着几千年书法史，哪怕是颜真卿一系的篆籀行书，也是由早期受二王影响，后期自己改变创新而成。所以，智永千字文不失为最佳的楷行过渡的首选范本。只是楼主所说的所学柳体，个人感觉可以换帖学习，比如褚遂良、欧阳询、虞世南等的法帖也都是很高的取法，不一定拘泥于传统的颜筋柳骨，这样也便于后期行书的学习。
谢邀。根据本人学书法经历和体会，推荐《智永真书千字文》。从楷书到行书有一个大的飞跃，学行书的必习王羲之《兰亭》和《圣教序》，但从楷书直跳而练多不适，用笔难以把握，而智永真书能让楷书和行书相联，其书既集王书之宗，又展书法之美，有天下第一法书之称，是习书的好范本。
到此，以上就是小编对于行书墨迹字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书墨迹字体的1点解答对大家有用。