大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于硕果楷书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍硕果楷书字体的解答，让我们一起看看吧。
书法不得古意，这是笔法失传，还是我们没有读懂字帖？
其实书法不得古意，即是笔法不得要领，也是对字帖读帖的不精到。二者皆有。
很多书法爱好者喜欢古人的墨迹字帖。这很好，毕竟墨迹的学习是最生动和贴近笔法的学习了。那么为什么自己学习古帖以后创作的作品不具备古意呢？
笔法是一个核心关键问题。很多人理解笔法都是从一些现代书法教材和墨迹字帖附带的临摹指导上学习这些所谓的笔法。其实这些笔法都是基本笔法，就是让书法字体形成大概形态的基础笔法。而真正的古人字帖笔法，还是需要到古代书法理论或者通过自己对字帖的精读和不断的研究才能获取。只有获取了真正的古人笔法，才有可能让书法表现出古意。当然，要谨慎使用和融入个人现代书风。
还有一点就是一个文化环境问题。一个良好开放的文化环境，本身就可以提高个人的素质修养，比如一个舍得的道理，如果用在书法布局和单字结体上，都会产生意想不到的古味。大家可以参考古人的章草和今草。去体会这类文化在书法中的作用。
这个问题问的很好，书法不得古意，是笔法的问题还是我们没读懂字帖呢？其实都有，而且还不止这些问题，我总结了一下，造成我们现在的书法古意不够的原因有以下四点原因：
- 第一，笔法失传的问题。笔法有没有师承呢？笔法是有师承的，在唐代张彦远著的《法书要录》之《传授笔法人名》中记载：
蔡邕受于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传之徐浩、颜真卿、邬肜、韦玩、崔邈，凡二十有三人。
书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。
不过由于古人笔法的师承历经年代久远，朝代更迭，至今几已失传。
第二，取法对象的问题。如果你是学习今人的书法，那很难得到古意的。今人的书法都有一种习气，往往都是古人法帖的妙处与今人作书的“习气”相结合的产物，盲目学习今人书法，很容易学到糟粕。另外就是古人的法帖，也建议直接取法王羲之、王献之、钟繇等人的法帖。赵孟頫曾经在一封信中谈到过“颜体”书法的影响，我觉得还是有一定道理的，赵氏尝云：
近世又随俗皆好颜书，颜书是书家大变，童子习之，直至白首往往不能化，遂成一种臃肿多肉之疾，无药可差，是皆慕名而不求实。尚使书学二王，忠节似颜，亦复何伤？
若令子弟辈，自小便习二王楷法，如《黄庭》《画赞》《洛神》《保姆》，不令一豪俗态先入为主，如是而书不佳，吾未之信也。
第三，我们对法帖的学习不够。相对于古人，我们现在有着古人不可比拟的优势，那就是我们的科学技术的发展，特别是印刷技术的非常发达。我们可以得到几乎近似于真迹的***品，这一点古人只能羡慕嫉妒恨了。只要是历代知名法帖，某宝上一搜，啥都有卖的。所以学不好，很大一部分原因是自己的问题。赵孟頫在《兰亭十三跋》中曾经说过，古人如果得到古代法帖哪怕是几行字，好好学习就能名世。学习书法的关键在于仔细玩味古人法帖，找到笔法的秘密，这才是关键的。那我们现在得到的何止是几行字啊，学不好确实感到汗颜。
第四，现代人的文化底蕴缺乏，特别是传统文化功底太差。古代书家多是文人雅士、诗书功底了得，他们的是用自己的书法，写自己的心声，表达自己的情感，创造流芳百世的作品。很多著名法帖都是诗文书俱佳的作品，例如《兰亭序》、《寒食帖》等等。我们今天的书家只会抄写古人的几首诗词，或者写俩大字，几乎没有人会自己写诗作赋，古文学基础太差，那么创作出来的作品没有古意也正常不过了。
法贴在！为什么千古以来没人能模仿出来呢？
为什么书法大家们批这个，驳那个的，没有几个敢批判魏晋书法的呢？
历朝历代的书法大家那个没学过魏晋书法？又有谁敢说自己学通了魏晋书法呢？
苏轼喜欢写自己的书法，他为什么又教米芾学魏晋呢？苏轼自己学会魏晋书法了吗？
一些人说颜鲁公的书法高于王羲之的书法，但是，你们想过颜鲁公敢说自己的书法高于他老师张旭吗？以狂傲出名的张旭敢说书法高于王羲之吗？
没人敢说！为什么？真的不如，颜真卿之于张旭是亲传的师生关系！可以理解，而颜真卿与王羲之有传袭不***，可是太远了，没有必要忌讳！但是，他为什么不说自己超过王羲之呢？
原因是，王羲之的书法在那里摆着，由着你去学，去临摹！你就是学不成，也甭管你是大家，还是宗师什么的，学着写都不成，你不服气啊？
如果你一定不承认这是笔法的问题，我无话可说，您厉害！我只知道一点，您啊！也就这水平了！走好！
【泊庐回音壁】书法不得古意，既不是简单的说是因为笔法失传，也不是我们没有读懂字帖。但是归到根本上，确实也是因为这两条上出了问题。在这两点上欠了，才使得我们写的字不得古意，失去了不少书法的根本性质的审美意味。
好多朋友都看到了我们这个时代的优越性，比如学习资料的容易得到，丰富到非常，并且各种的理论和师资，学习的途径和方法也是汗牛充栋目不暇接。
相比一下，古人的学习是苦于无处求学，今人的学习却苦于难以单纯。
所以论到学习的硬件，今人远远胜于古人（也不要数到太前代，上去二三十年也是很不容易的）。但是软件，就是具体到学习书法的人，或者说已经“学好了”的“书法家”，在充满了快节奏的当下，有几个可以潜心以对那些前人留下来的宝贵遗产，做些深度的，灵魂性的沟通呢。又有几人可以远离了名利的网罗，抗拒得了浮躁的世事。这些使我们虽然有比前人多得多的学习条件，却不可避免的让我们远离了“古意”。
其实，笔墨当随时代。时代的进步必定要带领很多的事物一起向前行的，书法也然。所谓的“古意”应该也多少要与时俱进了吧。只是既然书法有着深厚的传统基因，独特的文化积淀，不要在继承发展的过程中太过随意，太不敬畏，将这一经典在我们的时代，在我们的手里败坏成不伦不类的东西而让人徒生悲哀。
笔法是用笔的方法，再具体说是指执笔和运笔的方法。汉魏以来各种书体即有成熟笔法，更有一批名望极高的书家，如蔡邕的隶书，刘德升的行书，张芝的草书，钟繇的楷书。晋朝始设书博士，教授***，钟繇和与之齐名的胡昭的笔法成为当时规范。楷书在魏晋时期称作正书、真书，对点横竖撇捺折钩有了规范，后人才称为楷书。
古人对笔法的论述很多，如蔡邕的《笔论》、《九势》、王羲之《书论》、孙过庭《书谱》、姜夔《续书谱》等等。这中间也难免有一些精奥失传，如现在所知王羲之《书论》就可能为伪托。孙过庭在《书谱》中也说到当时流传有王羲之"《笔阵图》七行，中画执笔三手，图貌乖舛，点画湮讹…未详真伪”。
越是精奥越易失传，就如王羲之的真迹皆藏之如至宝，聚之于豪门，或失火或翻船毀之一批又一批直到绝迹。古代大家论书当成秘籍，堂奥授徒于耳，决不广传，这种状况岂不更易失传。有一些掌故就带有神秘色彩，传说东汉钟繇见韦诞藏有蔡邕笔法一书，苦求一睹而不得，气得槌胸呕血，以至韦诞死后挖其冢才得到。
执笔的方法有多种，如双勾法、单勾法、撮管法、回腕法等。唐代陆希声有拨镫法，要领为五字:撅、押、钩、格、抵。南唐李后主又将其归纳为八字，再后来一些书家每有阐释妙义。我在十余年前在网偶然读过孙晓云写的《书法有法》，中说:“拨镫，笔杆为马，拇指为左镫，其余四指为右蹬…拨动起来令马纵横进退，悉听指挥”(此论真伪不知，但觉释意精妙)。
总结一句感言，书法虽有人说是雕虫小技，却属博大精深，每一代书家都在探求笔法的精奥，或有舍弃，或有继承发展。书家继承前人固可贵，继承性发展尤可赞赏，探索中的人更当尊重。
个人认识，有误请方家指点。 谢邀！
练书法有前景吗？
练书法不能有太强的功利心，否则基础会不牢，另入歧途，但一但有点成就，还是能找到好工作的，书法是国粹，学生在任何阶段都离不开，尤其在小学阶段打基础的时候，每位家长都希望孩子能写一手好字，所以对书法老师是有需求的，写的层次更好一些，你的作品就可以卖钱了。
有前景
看你想要的是什么前景
不过我觉得写字学书如做人
心要纯 不能一味的只想追求名利
写字写得是心情
练字练得是修养
书法书得是情怀
字应如人
做人如有前景
练书法就应该有前景
书法是中国上下五千年来优秀的文化传统。与中华民族精神成一体，有着深厚的文化内涵。它以汉字为载体，涉及语言、文字、历史、美学等方面，是世界艺术之林的奇葩。
因此，学习书法就是和中国文化直接对话。中国书法是中国艺术的一部分，是众多中华古老艺术中的一颗璀璨的明珠。是中华民族辉煌文明史的见证。
目前，随着国家传统文化的回归，书法已被重视和发扬。书法，在国家文化宣传领域中，越来越占有一席之地，随着从小学书法的兴起，国学中的书法将是前景光明的。
钢笔书法讲究“笔锋”吗？怎样理解硬笔书法中的“笔法”？
硬笔字一样有笔锋！
硬笔书法的笔法与软笔有太多的相同之处，同时也有许多的不同地方，把软笔书法的笔法生搬硬套到硬笔中也不合适，但是软笔笔法的借鉴作用还是不能轻视的。
现在人对于书法的认知还处在摸索阶段，不仅硬笔，即便是软笔书法，书法人的认知还是比较浅薄的，谢谢现象与历史关联巨大，不能单单去指责现在书法人，所以无论是软笔还是硬笔都需要书法人去悟，去理解，悟古人书法的真谛，理解书法的内涵！
就拿笔锋来说软笔有笔锋，硬笔也同样有笔锋，也存在顿笔，不然，你的硬笔就是用柴火棍摆成的字，软笔的笔法有很多可以直接作用到硬笔上，也有不能用的，比如能用的提按与断连，不能用的截笔，这需要书法人去探索，去思考！
到此，以上就是小编对于硕果楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于硕果楷书字体的3点解答对大家有用。