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朱熹凭什么享祀孔庙？
朱熹之所以享祀孔庙，其根本原因在于，捍卫和完善了儒家的“道统”谱系。
佛教自汉明帝永平十年正式落户（白马寺）洛阳，至唐宪宗时间，攻城掠地，把唐朝人信佛的热情推致狂热。佛教的“入侵”，使士大夫阶层的“领地”被大大削弱，儒家已有边缘化的危机。“唐宋八大家”之首的韩愈，在极为不忿中作《谏迎佛骨表》遭贬。为抵抗佛教这个外来势力，增强儒家的影响，韩愈借用了佛教“传承”的概念，精心编织出儒家的道统谱系。
朱熹，字元晦，号晦庵，谥文。南宋江西婺源人，理学家、教育家、诗人。其享配孔庙的根本原因，不在于“程朱理学”和教育，在于其远承韩愈，接过儒家道统的大旗，使道统观念在儒家阵营里屹立不倒，完善了一整套儒家形而上学的谱系，使之有能力与佛教抗衡。
朱熹的“三纲五常”，“去天理，灭人欲”，在固化了儒家与统治阶级的关系的同时，更固化了后代知识分子和普通百姓的思想。使后世知识分子多成为“***道学”，“伪君子”，此为后话。
儒家思想，本来是一种哲学思想，从***道德和社会等级的视角来看问题，专注于现实的世俗社会，但是朱熹为代表的学派，把儒家提倡的那套道德观放大了，外扩到世间万物，认为世界是一个道德化的世界，它遵循的准则，就是儒家提倡的这套准则，而人，应该自觉遵守。
这种思想就是理学，也称为道学，因为朱熹是这个学派的集大成者，所以也叫朱子学。因为理学的影响力，后来渗透到中国人生活的方方面面，对中国人产生着像宗教一样的约束力，所以，虽然儒家没有不拜超自然的神，也没有宗教的组织和严格教义，但还是经常被称为“儒教”。
朱子学和儒教，构成了宋朝对后市影响最大的遗产。话说朱熹的影响力，在他死后，比他活着的时候更显著。他在世的时候，曾陷入党争，得罪了当权的宰相韩侂胄，以致理学被斥为伪学，他被斥为“伪学魁首”。说到韩侂胄，则得提一笔，这个人被后世视为跟秦桧差不多的大奸臣，然而恰恰在他手上，岳飞被追封为鄂王，秦桧的官爵被削去。正所谓：人不宜以忠奸论者，十之八九。
朱熹及朱子学，或者叫理学、道学，得到官方认可，已经在他死后四十年。古代中国，各地都有孔庙，孔庙的祭坛，除了孔子，还有他的***与历代大儒。知识人死后能入孔庙，自然是天大的荣幸。宋神宗年间，由于王安石的力推，孟子终于进孔庙。宋徽宗年间，王安石和他的儿子王雱（pāng）被推进孔庙，这八成是蔡京的功劳。可以想象，此举引发了怎样激烈的轩然***。此后不断有人上书，请朝廷把王氏父子逐出孔庙。王雱先被赶走了，等到公元1241年，王安石被驱逐，取代者包括周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，这五个人是清一色的理学派，前四个人和玄学***邵雍，并称为“北宋五子”。这不仅象征着王安石学派的退场、朱熹学派的胜利，而且构成了儒教史上的一场大变革。自此，理学成为官学，一直延续到清朝。把朱熹送进孔庙，发生在宋理宗赵昀执政期间，公元1264年，赵昀重病去世，庙号被定为“理”，就是理想的“理”，古时给皇帝的谥号里面原本没有这个字，这是由理学而来。
这么解释，未免有点牵强。据周密《齐东野语》记载，赵昀的庙号，最初拟定了五个字：“景”“淳”“成”“允”“礼”，最后定为“礼宗”，礼是礼貌的“礼”，有人指出，这个庙号，北边的金国已经用过了，于是把礼貌的“礼”改成理想的“理”。就起源而言，与理学实在没有什么关系。当然宋理宗推崇理学，确实是事实。
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