大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于处字体行书的问题，于是小编就整理了3个相关介绍处字体行书的解答，让我们一起看看吧。
硬笔行书中的折角处怎么写？
硬笔行书中的折角处的写法主要控制笔画的顿折手法，顿折的动作要领:从起笔运行至拐点时，降速，然后使笔向外稍稍斜出，划出单钩法式的三角，使笔运行转向，同时加按力继续书写，使拐点处形成叠加、增厚、出格的状态痕迹，顿折的笔画由此完成。
行书的主要载体是什么？
中国书法艺术的载体是汉字，当然，行书也不例外，行书依附于汉字这一载体，通过书家的笔墨对汉字之形作艺术处理，通过增加各种线条质感。线条形态的美感和结构的参差变化，章法的变化。表现出千变万化、包罗万象的自然界万物形象之美，抽象之美。喷发出不同的情感之美、神***之美。
书法艺术中的疏密对比、曲直对比、点线对比、俯仰对比，和汉字的形不可分离。
书法艺术的书写不能脱离汉字。
"疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。急则鹊厉。抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为，或粗或细，随态运奇，云集水散，风回电驰。及其成也，粗而有筋，似葡萄之蔓廷，女萝之繁荣，泽蛟之相绞，山熊之对象，若举翅而不飞，欲走而还停，状云山之有玄玉，河汉之有列星，厥体难穷，其类多容，婀娜如削弱柳，耸拔如袅长松，婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙……″
《孔侍中帖》为东晋.王羲之书，白麻纸摹本。现藏曰本东京前田育德会。
此帖骨法用笔，清刚而自然，有中庸气息。
(上图为王羲之书孔侍中帖，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
行书结构特点：
字形结构必须以书写文字为载体。结构险绝，姿态万千。但重心平稳，斜中求正。一般结字法有：疏密变化法、正侧变化法、开合变化法、轻重变化法、大小变化法、长短变化法.、突出主笔法、正侧变化法、挪位变化法。
以少代多，以简代繁是一特点，书写时便捷。
行书章法：
行书纵有行，横无列的布白是最常用的一种章法，整行可以呈斜势，也可以呈曲线形。增强了章法的流动活泼感。每一行字与字之间应有行气。这样看上去才神彩飞动。
行书用墨：
为了产生墨韵变化，蘸一次墨应多写几字，才会有由浓而淡的变化，这种浓淡变化使作品有空间感。
汉字是所有书法艺术的载体。刻在龟甲兽骨上的甲骨文也不另外，当然行书的主要载体也离不开汉字。汉字包括象形，会意和形声字。在行书创作的过程中，汉字的笔法、章法、题款都很讲究。汉字的笔法要有古味，也就是说，书写者必须要认真研习古帖，从传统书法中吸取营养， 行书的章法也很讲究，一幅作品，合理的章法布局，气息通畅，赏心悦目。章法的布局，包括字的大小、浓淡、干涩飞白、字的造势、笔断意连、字的曲直、笔画的粗细等等。书法研习者必须认真临帖，努力提高自己书法水平和个人修养。
行书的主要载体：最早是魏晋的尺牘和手卷。书法特点是：行列关系上有行无列，每行首尾大多近乎平齐，布局齐整；行间则随形布势，欹正相生，自然妥贴；整体形式介于后世平正形与摇摆形之间，完全出于自然，是晋人“尚韵”的自然流露。魏晋时期行书主要代表作有：王羲之的《丧乱贴》《兰亭序》、王献之的《东山松贴》和王珣的《伯远贴》等。
从中国书法史来看，中国汉字经历了篆、隶、草、行、楷的发展。汉字成为成熟的书法艺术，大概是在魏晋，这个时期，行书的成熟，成为表达情感方式，行书也逐渐从具有装饰性的篆书、隶书中脱离出来，与草书一道，符号化、情绪化。以王羲之的《兰亭序》为代表，书法中的笔法、结构、腾挪、向背、节奏、线条在这幅作品里体现得淋漓尽致。
从实用性来说，行书由于书写简化、加快、易辩等原因得到人们的接受。从艺术性来说，行书承载着以下几方面的意义：一是行书如同绘画一样在诸多书体中成为一种艺术。这是书法艺术一道风景；二是行书能够表达情感，王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《寒食帖》都是一种情感宣泄的书法作品；三是行书书法，雅俗共赏，文字的意义比篆书和草书更易于理解。大家可以把《兰亭序》作品当成优美的散文来诵读。
总之，行书书法具有实用性又有艺术性，成为人们最喜欢的艺术类型。
在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗？
最近这些年，农村确实流行给先人墓前立碑。我爷爷奶奶是1994年去世的，前些年也立了碑。碑上用的是“显”。
如果你仔细看一下坟地的这些墓碑，确实如题目所说，有的写着“显”有的写的“先”，还有的写着“慈”。此外，还有“考”“妣”“讳”等字。这都是从古代流传下来的规制，非常讲究，是不能乱用的。
碑文能透漏出很多的信息，懂得的人能根据碑文直到墓里埋葬之人的姓名、生卒年、家庭情况，去世时族人情况，立碑人与埋葬之人的关系等。
各地风俗不同，墓碑上所刻内容也会有所不同，甚至相同的字在不同地区代表的意思也有所不同。尤其是南北差别大。
下面我们按照题目一个一个来说。
故
这个很好理解，就是故去的意思。在古代“故人”有两个意思，一是指老朋友，还有一个意思就是指死人。
在中国古代有“五礼”之说，所谓“五礼”就是古代社会生活中，人们认为最重要的五件事情。这五件事情分别是：
代表祭祀之事的吉礼；代表丧葬之事的凶礼；代表军旅之事的军礼；代表宾客之事的宾礼；还有代表冠婚的嘉礼。
古人把这人生中最重要的五件事情，合称为“五礼”。其中，人们去世后的一系列仪式，下葬的讲究，墓碑的雕刻以及日后的祭拜扫墓，都属于凶礼的范畴。
凶礼在中国古代被奉为“五礼”之一，可见古代人十分重视死亡这件事情。因为人们对丧葬仪式的特别重视，由此也衍生出了种种墓葬习俗，以及关于墓葬的独特文化。
在墓葬文化中，墓穴是最为重要的一环。古人在选定墓穴时往往需要找风水先生前来堪舆墓穴的选址，还有坐向甚至是下葬的时辰刻度都有很特别的讲究。
而墓碑，又是整个墓穴中的重中之重。墓碑等于墓穴的“门面”，相当于一个人的“脸面”和最后的一重”证明单“，所以半点都马虎不得。因此在墓碑方面，也形成了独特的文化，和一种固定的写碑方式。
清明节扫墓祭祖的传统即将到来，我们到了墓地祭扫的时候，首先会先注意到墓碑上的文字。但是在今天已经很少有人了解墓碑上的文字具体是什么意思了。尤其是墓碑上居中竖写的几个单字：“故、显、考、妣”。
这几个字基本上在每个墓碑上都可以看得见，那具体是什么意思呢？我们一个字一个字来讲解一下。
在农村墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗？
在农村并不是所有农户都会给逝去的家人坟前立碑，这个可能与家庭富裕程度会有一定关系，一般村里有钱人就会有立碑讲究，而普通农户往往并不注重，只有坟头而已！而关于立碑时间，一般需要守孝三年之后才能进行立碑工作，三年内是不能扫墓添土的！而关于在坟前墓碑上会写哪些内容，一般会事先刻好坟墓中去世者的名字、身份和生卒年月日，以及立碑后人名字、安葬和立碑时的年月日等内容。由于立墓碑会有很多讲究，各地的风俗习惯也不尽相同，至于题主说到的这几个墓碑上常见字眼，下面就结合我们这边农村的情况简单聊一下：
关于墓碑文字“故”：就是指逝世、离去的意思，也就是指坟墓里安葬之人！
关于墓碑文字“显”：也可以为“先”或“顯”，这其实是对去世之人是敬辞。例如“显考”是指先父，是对于去世父亲的美称，而“显妣”则是指先母，是对于去世母亲的美称！
关于墓碑文字“考”：也可以用“父”，一般是指坟墓中安葬的父亲。由于去世之人多为长辈，一般在墓碑上会加一些尊敬之语，以表后人尊敬长辈之意，因而，如果农户家的父亲去世后，往往就会在墓碑上称呼为“考”或“显考”。另外，亡故的男子也会加“公”或“府君”，这可能与传统观念中男人是一家之主有关系！
关于墓碑文字“妣”：也可以用“母”，一般是指坟墓中安葬的母亲。同样原理，为表示敬重亡故的长辈，如果农户的母亲也已经去世，这时墓碑上就会称呼为“妣”或“显妣”，同时，一般对于坟墓中的女子也会加“氏”或“孺人”。
如果一户人家的父母都已经过世，这时在墓碑上书写就会遵循传统夫妻关系中的“男左女右”，也就左尊右卑来进行排序！而对于逝者的生卒年月日，一般会刻在墓碑中榜的两侧，也会依照男左女右顺序排序，大多会将年月日都写齐全，以便后人能及时了解先人的情况，以便更好的写清家谱或家族传承！
而最后关于立碑人，一般会刻在墓碑的右边，也称为“虎边”，按理说坟墓主人的子女都应该写上，也会按照长幼尊卑以左尊右卑排序，如果子女中已有去世之人，应该要在名字上加框标注，以便后人能更好的识别了解！不过，有时候子女过多或有些后人不愿镌刻自己姓名，这时就可以刻上“子女敬立”、“叩立”或“百拜敬立”等文字方式也是可行的！以上仅为个人见解！
到此，以上就是小编对于处字体行书的问题就介绍到这了，希望介绍关于处字体行书的3点解答对大家有用。