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苏过的具体介绍？
苏过（1072－1123），北宋文学家。字叔党，号斜川居士，汉族，眉州眉山（今属四川眉山市）人。苏轼第三子，时称为小坡。宋哲宗元祐六年（1091），曾应礼部试，未第。绍圣元年（1094），轼谪惠州，四年，复谪儋州，皆随行。元符三年（1100），随父北归。轼卒后，依叔父苏辙居颍昌（今河南许昌），营湖阴地数亩，名为小斜川。徽宗政和二年（1112），监太原税。五年，知郾城。宣和五年，通判定州，卒。苏过逝后葬于河南郏县。
苏过简介： 苏过（1072－1123） 北宋文学家。字叔党，号斜川居士，眉州眉山（今属四川）人。后家颍昌（今河南许昌），营水竹数亩，名小斜川，故自号斜川居士，时称为小坡。轼第三子。宋哲宗元佑六年（一○九一），曾应礼部试，未第。绍圣元年（一○九四），轼谪惠州，四年，复谪儋州，皆随行。元符三年（一一○○），随父北归。轼卒后，依叔父辙居颍昌。营湖阴地数亩，名为小斜川。徽宗政和二年（一一一二），监太原税。五年，知郾城。宣和五年，通判定州，卒。 此人贡献： 苏过书、画之胜，克肖其先人。善作怪石丛筱，咄咄逼人。轼有观过所作木石竹三绝，以为“老可能为竹***，小坡解与竹传神”。又时出新意作山水，远水多纹，依岩多屋木，皆人迹绝处，并以焦墨为之，此出奇也。日本君台观藏有所画。行草笔法亚乃翁。楷书古劲，有楷书石刻在定州天宁寺壁。又书金光明经四卷，手自装治，送虔州重庆禅院。卒年五十二。《宋史本传、画继、清河书画舫、石门文字禅、挥尘三录、定州志略、东坡集、君台观左右帐记》 苏轼贬岭南，苏过一直随侍身边。苏轼去世后，苏过闲居颍昌十年。40岁时出监太原税，三年后知偃城县，1123年权通判中山府，卒于镇阳（今正定）行道中，年五十二岁。娶妻范氏，范镇孙女，范百嘉之女。 苏过能文，有《斜川集》二十卷行世。（此据《宋史》本传，他书著录均为十卷），已佚。清乾隆时人吴长元得旧钞残本，并从他书纂辑，厘为六卷，其中诗三卷。事见《永乐大典》卷二四○一引《宋故通直郎眉山苏叔党墓志铭》，《宋史》卷三三八有传。亦能书画。苏轼把他的画与文可的画相提并论：“老可能为竹***，小坡今与石神。”宋徽宗曾宣召苏过入宫作壁画。 苏过逝后葬于河南郏县。生男七人：龠、籍、节、笈、簟、篴、竺；孙男二人：峤、岘。 苏过诗，以《知不足斋丛书》本为底本，校以清乾隆武进赵氏刊本（简称赵本），清旧抄本等。新辑集外诗，编为第四卷。
苏东坡为何被袁宏道封为“诗神”？
首先，明朝的袁宏道确实是提出过这个说法。他提到：“韩、柳、元、白、欧是诗圣，而苏轼则是诗神。”后世之人对于这个提法多有言辞，大都觉得过誉了。但是他在说这句话的时候，前面还有一句话。他说在诗的领域方面，能够和李白齐名的只有杜甫，苏轼并没有达到李白和杜甫的高度。
首先，我们从各方面看一下苏轼能否担得起诗神这个名号。在粉丝方面，虽然李杜诗篇万口传，但苏东坡的粉丝则是多于李白的。其原因是与李白相比，苏轼则是各个领域的全才，琴棋书画样样精通，也样样有名，因此粉丝多很正常了。而在文学影响力上，苏轼在词坛上是与黄庭坚齐名，李白则是和杜甫齐名，其间高下立判。苏轼与李白相比还是有很大的差距的。虽然苏轼很有写诗的气魄，但他并没有追本溯源的担当和气魄，只是把自己的才气延伸到其他方面了。总之，他是文坛的全才，但还没有上升到神的地步。
而袁宏道之所以把苏轼称为诗神，并不是其在诗的领域上的原因，而是其作为出色的文学批评家，在对诗歌的社会功能及审美特性的认识上的独到见解和思想渊源。
1. 强调“诗须要有为而作”，苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的心态，因此他很重视诗歌的社会作用，强调有为而作，针砭时弊，这一点在《题柳子厚诗》中有记载。
2. 主张诗贵传神。他主张诗画一律原则，强调诗画要有遗貌精神，抓住客观事物本质的特质才能达到传神的目的，而不是简单的描摹物象，追求形似。这在《书鄢陵王主簿所画折枝二首.其一》里有所记载。
3. 崇尚天工与清新。强调诗画有共同的美学标准，即出于自然、无需雕琢，给人以清新之感。这一点在《邵茂诚诗集叙》里有所落笔。
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