大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于存的小篆字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍存的小篆字体的解答，让我们一起看看吧。
智字的小篆？
经典方篆
篆书是甲骨文、大篆、小篆的统称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。
1）【智】的方正小篆体写法 2）小篆字体的特点 一是长方形，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，大致比例为3:2左右。
二是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行，所有笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，使转圆活，富有奇趣。
三是平衡对称，空间分割均衡与对称是篆书的独特魅力。对称不仅存在于左右对称，上下对称，而且还存在于字的局部对称，圆弧形笔画左右倾斜度的对称。
四是上紧下松，小篆的大部分字主体部分在上大半部，下小半部是伸缩的垂脚。当然也有下无脚的字，主体笔画在下部，上部的笔画则可以耸起。
现存的《尚书》是残本吗？
谢谢邀请，首先可以明确的回答，现存的尚书是残本。
最初的《尚书》是由孔子晚年将从尧舜到秦穆公时期的重要文献整理成册。但是秦始皇统一天下后，为了更好的治理天下。下令焚书坑儒。这里焚的书籍就是《尚书》《诗经》等儒家经典。
现存的尚书的秦博士扶生口述以及后人在孔子家的旧宅里发现的。然而，在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括今文《尚书》33篇(梅赜从原先的28篇中析出5篇)、古文《尚书》25篇，及一篇孔安国传和一篇《尚书序》，当时《秦誓》一篇已佚，所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修。
根据历史记载，秦始皇焚书坑儒，焚的书主要是《诗》、《书》，医、卜类书籍不在焚毁之列。虽然他并没有焚毁所有书籍，但是却焚掉了两本最重要的书籍，一本是《尚书》，一本是《诗经》。《诗经》有赖于儒生们的保护，才得以流传下来。但《尚书》虽然也流传下来了，却命运却没有像《诗经》那样***，而是一波三折非常坎坷，而其在历史上锁所遭受的损毁程度远超过《诗经》及同时期其它典籍。
现在来看看《尚书》的流传和损毁过程：根据《汉书·艺文志》的记载，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序，但在焚书坑儒之后《尚书》几乎全部被毁。那么，《尚书》的流传有赖于秦朝的一个大儒，这人就是伏生。
秦朝焚书坑儒后，儒学的发展进入最黑暗的时期。但是到了汉朝，朝廷逐渐重视起了儒学，《尚书》才得以在这时期重见天日。在这个过程当中，秦博士伏生因学问广博，以治学尚书为名，受到朝廷敬重。正是伏生后来将《尚书》口头相传给晁错，这才让《尚书》重新见于历史记载。因为晁错抄录时用的是那个时代通行的隶书，因此晁错的抄本被称为《今文尚书》，共28篇。
此外还有一本《古文尚书》。古文尚书相传是在西汉时期鲁恭王拆除孔子故宅时，从夹壁中发现的，因为这本书是用先秦字体书写的，所以被称为《古文尚书》。《古文尚书》经孔子后人孔安国整理，篇目比《今文尚书》多了16篇。
但是，很不幸的是这两本书在西晋永嘉之乱中全部亡遗了，因此，可以说很悲催的是真正原本的《尚书》是不存在的，而现在流传下来的《尚书》一方面是残本，一方面是东晋梅赜（zé）所献给朝廷的伪书。所以说，现今通行的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修的，但需要说明的是这本伪书是在前人研究《尚书》以及原书残存资料的基础上而敷衍的，因此也有相当高的史学价值。
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是的，现在的尚书是残本，秦始皇焚书坑儒，烧的书里面就包括《诗经》和《尚书》，并且『偶语诗书者弃市』，也就是说只要被人听到谈论诗经和尚书的内容，都会被杀死。
在秦朝的文化高压政策下，考虑到当时文化传播都是依靠手抄书简，所以对古代文化传承的破坏是巨大的。很多的古书就此失传，而后秦末天下大乱，战火纷飞，很多的资料又被洗劫，所以等到西汉开国，开始制定礼乐的时候发现非常尴尬的无古书可以依据。
后来幸好找到一位秦朝的博士官伏生，把尚书藏在墙壁的夹层里面。后来汉朝建立之后，再扒开墙壁，发现只剩下了二十九篇。因为伏生的尚书是用秦小篆文字写成的，而找到伏生的时候，伏生已经老不能行，于是汉文帝派人去亲自上门求教，于是根据尚书残篇和伏生口授整理成汉朝的『尚书』。因为这个版本的尚书是汉朝的官员用隶书所写，所以伏生被称为『今文尚书』。
（伏生授书图）
伏生诵出的尚书就是从夹层里面扒出来的仅存的尚书残篇，所以不存在『什么方面』之说，非常的随机。
后来，在孔子的老家山东，鲁恭王好治宫室，在拆除孔子故宅时又扒出了尚书，这一次比伏生版本要全，可惜后来随着汉朝的灭亡也散佚了。直到东晋，一个叫梅赜的官员给皇帝献上了五十九篇版本的『尚书』，比伏生的多了三十篇，说这就是当年从孔府的墙上扒出来的。这本书于是从唐朝以来，成为官方承认的尚书版本，因为这本书是用上古文字写成，所以称之为『古文尚书』。
元符通宝篆书32公分值多少？
元符通宝是中国古代的一种货币，篆书是其一种字体。一般情况下，元符通宝篆书32公分的价值与其字体无关，主要取决于其保存状况和历史背景。如果保存较好，且历史背景有一定价值，那么价值较高；反之，价值较低。
解释原因： 中国古代货币的价值取决于多种因素，如稀有度、保存状况、字体等，而篆书只是货币的一种字体类型，只有在具体案例中，才能看出是否对价值有影响。因此，我们不能一概而论，认为不同字体的元符通宝价格是有差别的。
内容延伸： 中国古代货币的历史价值和文化价值很高，收藏价值也相对较高。如果你想了解某种货币的价值和历史背景，可以通过寻找相关书籍或向专业人士咨询了解。但购买古代货币需要谨慎，以避免购买到伪造品。
根据市场行情和品相等因素影响，元符通宝篆书32公分的价值会有所不同。一般情况下，其市场价值在数千元至数万元之间。
造成这种价格差异的原因主要有以下几点：
1.品相：元符通宝篆书32公分的形态、文字、篆刻等方面的完整度和清晰度都会影响其价格。如果字迹清晰，篆刻厚重深邃，表面没有太多损伤痕迹，则其价值会相对较高。
2.历史背景：元符通宝是元代德宗时期的一种货币，作为历史文物，其价值也会受到历史影响而产生变化。如果与某个具有历史意义的***相联系，则其价值会更高。
3.收藏行情：另外，收藏界的行情和市场需求也会影响元符通宝篆书32公分的价格。某些经典文物都会被收藏家视为珍品，其价格就会相对较高。
因此，在购买或出售元符通宝篆书32公分时，应当通过公证机构或有资质的鉴定机构对其进行鉴定，确定其真伪和价值，以便获得更为准确的市场价值。
延伸内容：
元符通宝是元朝德宗至治元年（1260年）发行的一种货币，为铜钱之一。元符通宝的篆书版本***用正方形，上面刻有“元符通宝”四个篆字。这种货币在元代流通较广，在收藏界也备受欢迎。除篆书版外，元符通宝还有隶书版、草书版等版本，也有不同大小和重量的铜钱。因此，对于收藏家来说，可收集元符通宝的各个版本或者不同品相的元符通宝，延伸其藏品的广度和深度。
到此，以上就是小编对于存的小篆字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于存的小篆字体的3点解答对大家有用。