大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛经行书字体的问题，于是小编就整理了4个相关介绍佛经行书字体的解答，让我们一起看看吧。
佛家用什么字体？
如果看看线装古籍的经书，你就知道，主要的字体或是正楷，但更多的是宋体和仿宋体。这与印刷、雕版的技术发展历史有关。早期（秦汉至魏晋）的是用隶书，隋唐以来多使用正楷书，这几个时代多是抄写，或者是石刻拓印。从隋唐五代延续至明清，由于雕版印刷的使用，楷体字的变形作为标准刻印字体而广泛流传，又因在宋代印刷术的广泛普及、印书量的极大增加，而形成宋体和仿宋体，被大量使用，正楷体反而少用了。
不过这个是次要问题，字体是形式，以标准、正规、美观为准就足够了，只要不是过度的装饰、艺术化影响了对佛经的正常使用，任何字体都无不可。
佛家用什么字体？
如果看看线装古籍的经书，你就知道，主要的字体或是正楷，但更多的是宋体和仿宋体。这与印刷、雕版的技术发展历史有关。早期（秦汉至魏晋）的是用隶书，隋唐以来多使用正楷书，这几个时代多是抄写，或者是石刻拓印。从隋唐五代延续至明清，由于雕版印刷的使用，楷体字的变形作为标准刻印字体而广泛流传，又因在宋代印刷术的广泛普及、印书量的极大增加，而形成宋体和仿宋体，被大量使用，正楷体反而少用了。
不过这个是次要问题，字体是形式，以标准、正规、美观为准就足够了，只要不是过度的装饰、艺术化影响了对佛经的正常使用，任何字体都无不可。
这是一个严肃的问题：书法究竟是该站着写还是坐着写？为什么书法家们都是站着写？
站着写与坐着写都是书法，只不过功夫上差异较大而已！
一个书法家只能坐着写，又是枕腕，又是平静气息，又是正襟危坐地写书法，每一个字都小心翼翼地，一丝不苟地完成，我告诉你，这人不行！当个书法老师或许够格，书法大家就免了。
当然，初练书法一定是从这样的姿态开始的，即使是王羲之也是如此！而且，初学书法不要盲目地追求悬腕，悬肘以及站立写字，这样会影响你的学习。
究竟站着写还是坐着写，这要因事而为。观历代书家之作，恐怕是坐着写的多些，信扎能站着写吗？小字能不坐着写吗？只有挥毫写大字，站着写好些。再者，写中堂，写扁额，写楹联等，还是站着写好。不管怎样，只要贯气，用心就好。
这是一个比较简单而易懂的问题。究竟站着写还是坐着写？一是看书字的大小而定。写榜书、对联等，凡是超过十公分以上的字最好站着写。抄写经书、信札，写蝇头小楷当然要坐着写。二是根据书写的字体的变化而变化，写大字草书、行书一般站着写。三是看书写的环境而定。四是初学临帖时最好坐着写。五是书写姿势与年龄又有很大关系。年长的书法家，可能要坐下写更省力。六是和书写者的习惯动作也有关系，等等。无论如何写，都要符合书法的书写规律，墨法章法技法符合书写传统艺术风格。如果写射书、人体书、狂野书等丑陋的表演性质的可以随便写，那是另一回事。
外行看热闹，内行看门道。这本不是什么问题，更谈不上什么严肃。一般写大字，譬如四尺整纸写三、四个字的，都是站着来。因为坐着比划不开。而写小字的，则多坐着写，如小楷。悬肘的多是写大字，悬腕的一般多写寸楷或一寸大小的行草。榜书一定是要悬腕，悬肘。写小楷无人悬腕，书法家不是街头卖艺的，不用那么做作。抄写***，或写笺也都是坐着写，大多数人採取枕腕的方法。大家可以自己亲手试试。[大笑][大笑][大笑]
这还是问题？该站着写的字站着写，该坐着写的字坐着写。
有谁能站着写小楷？又有谁能坐着写大字榜书？
就是那不大不小的字让人为难，究竟该站还是该坐？
适合自己的书写姿势才是好姿势。历史上有个故事说，米芾在人前示范笔法，盘腿坐于地上，悬肘作蝇头小字。这情景，想想就够惊心动魄了，这只有米癫可以。
最美的写经是哪一部？
《敦煌写经》，自从1900年，敦煌藏经洞被发现以来，数万卷古代文书公诸于世，引起了各科研究者的高度重视。敦煌由于特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大量的书法墨迹。
敦煌书法的出土对研究我国古代书法发展史，特别是隋唐，乃至魏晋、秦汉书法艺术发展史方面有着不可估量的贡献。
敦煌书法范围较广，一般藏经洞出土的遗书书法为主，另外还包括敦煌地区古遗址中出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。
敦煌遗书包括了由晋、十六国、一直到北宋的4万多卷墨迹，是研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术最丰富、最系统的第一手资料。敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为"经书体"。
"经书体"源于汉代的"简书体"，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它详尽的记录了中国文字隶变以后楷化的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。
敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。
敦煌写经的艺术价值很高，部分写经书法体现了唐代书法较高水平，初唐人写《妙法莲华经》卷一《序品》后半、《方便品》前半被书法界权威人士称为“笔法骨肉得中，意态飞动，足以抗颜、欧、褚，在鸣沙遗墨中实推上品。”
到此，以上就是小编对于佛经行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛经行书字体的4点解答对大家有用。