大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于丧葬行书字体的问题,于是小编就整理了2个相关介绍丧葬行书字体的解答,让我们一起看看吧。
在农村,墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思?有什么区别吗?
在农村,墓碑上的“故、显、考、妣”啥意思?有什么区别吗?
逝者伟大,而建墓立碑也是传统的习俗,然而关于这方面也是有着许多的讲究,其中墓碑上的题头有着更多的讲究和说法,这能看出墓主人的身份,立碑人的身份和关系等信息,那么墓碑上的“故、显、考、妣”又是什么意思呢?这其中也是有一定区别的,所以也并不是随便乱刻的,下面我来带大家认识一下,供大家参考。
其实墓碑的题头不单单只有这几个,还有“先考、先妣、显考、显妣”等等。其中“故”代表已故,已经去世的意思;“显”对逝者的敬辞、尊称;考代表父亲;妣则代表母亲。
显考、显妣分别指的是已经去世的父亲和母亲,至于用“显”是因为家中除父母以外,已无其他与父母有关系的长辈,这也包括岳父岳母,而且要有子孙后代,这个便可带上“显”,在对逝者哀痛表达之情上,同时也表达了对逝者的一种尊称和敬仰。
先考、先妣也是分别指对去世父亲、母亲的尊称,大家要是细心便会发现,农村我们常见的还是“先考和先妣”,因为“显考和显妣”不仅有条件限制,而且也是指生前有所作为,代表一种很高声望的象征,所以我们平日里看到“先考和先妣”的比较多。
墓碑上的题头、碑文都是有一定讲究的,这也记录着很多信息,其中关于碑文、墓碑等方面我们也不是专业人士,而且每个地方的习俗也有所差异,这些流传下来的规矩,至今也无人打破。朋友们你们有其他不同的看法吗?欢迎评论补充,留下你们宝贵的意见,谢谢大家!!
在农村给去世的人立碑是一个传统的习俗,就像农村的葬礼、婚礼一样都有非常多的讲究,讲究的是逝者为大,讲究的是活着的人对去世之人的一种思念之情。而在立碑的时候,墓碑上的刻字更有讲究,首先不能像我们平时称呼那样刻,比如直接刻上爸爸、妈妈、爷爷、奶奶,这是对看去世之人的不尊重,而墓碑上最常见的四个字就是“故、显、考、妣”,这就要求农民学会区别这4个字。
故
故的意思最简单,就是说这人已经去世,表达的是晚辈对自己的长辈或者亲人的一种思念之情,所以“故”字也是农民墓碑上最常见的一个字了。
显
墓碑上除了有“显”字,还有“先”字,这两个字就比较有讲究。也就是“显”和“先”不能乱用,各自有各自的讲究。“显”要求去世之人上面没有活着的长辈了(包括父母、岳父母等),而且下面还有孙子辈的,那墓碑上就可以刻上“显”字。而“先”相对就没有什么要求,不满足“显”字条件的都可以用“先”。
比方,老王去世了,要是他所有的长辈都去世了,下面有孙子那就可以用“显”字,下面没有孙子那只能用“先”字,而若是上面有长辈不论有没有孙子都只能用“先”字。
考、妣
“考”和“妣”相对就比较好区别。有个成语叫如丧考妣,是指人好像死了父母那样悲痛,形容非常伤心和着急,多为贬义词用,那自然“考”和“妣”就分别代表的是父亲和母亲。其中“考”字代表的就是父亲,代表的是儿子或者女儿给自己的父亲所立的碑,“妣”字代表的是母亲,是儿子或者女儿给母亲立的碑。这两个字也是有根本区别的,在使用时也非常有讲究一定不能用错。
最近这些年,农村确实流行给先人墓前立碑。我爷爷奶奶是1994年去世的,前些年也立了碑。碑上用的是“显”。
如果你仔细看一下坟地的这些墓碑,确实如题目所说,有的写着“显”有的写的“先”,还有的写着“慈”。此外,还有“考”“妣”“讳”等字。这都是从古代流传下来的规制,非常讲究,是不能乱用的。
碑文能透漏出很多的信息,懂得的人能根据碑文直到墓里埋葬之人的姓名、生卒年、家庭情况,去世时族人情况,立碑人与埋葬之人的关系等。
各地风俗不同,墓碑上所刻内容也会有所不同,甚至相同的字在不同地区代表的意思也有所不同。尤其是南北差别大。
下面我们按照题目一个一个来说。
故
这个很好理解,就是故去的意思。在古代“故人”有两个意思,一是指老朋友,还有一个意思就是指死人。
古代立碑多有讲究,但凡为亡人立碑者,碑阳必有"故、显丶先、考丶妣“等字样。此乃何意?下为我之浅识,仅供讨论。
"故"者,顾名思义即"亡故"之意。"显",有两层意思,一是指:亡人德高望重或业绩显著者,一是指亡人的长辈皆逝,亡人为在世辈份最大者。"先"则指长辈在世而晚辈先逝,如爷或奶在世,而父或母先逝,子为父立碑称"故先考",为母立碑称"故先妣"。"考"指父,"妣"指母。如"如丧考妣"之意为"就像死了父母"一样。就其墓碑碑阳而言,"故显考"丶"故显妣"、"故先考"丶"故先妣"及立碑人"孝男xxx",亦显示了立碑人与亡人的亲缘关係。
自古至今我们华夏子孙有一种虔诚的祖先崇拜,上到三皇五帝下到自己家里面过去的老人,这种祖先崇拜主要体现在丧葬礼节上,我国古代一向注重墓葬,讲究死者最大,入土为安,死后要立块墓碑。直到现在,虽然丧葬礼仪简化了很多,但是我们对于祖先的尊重,其实还能够在墓碑上找到一点痕迹,比如刻在墓碑上常用的称呼“故、显、考、妣”,这些称呼到底是什么意思?有什么区别呢?下面给大家来解释以下。
墓碑上一般都会刻有埋葬者的姓名和生前的一些事迹,墓碑上的文字第一行往往都是死者姓名,在死者的姓名和称呼之前需要注意文字,例如“故、先、显、考、妣”等,但这些文字并不能混用,其中也有一番讲究。
一、“考和妣”的意思
考和妣在古代是父母的意思,分别指的是父亲和母亲,不是有一个成语叫做“如丧考妣”,就是形容伤心到像是父母故去一样,就像《礼记》中说,“生日父日母日妻,死日考日妣日嫔”。
“考”这个字的字形跟“老”比较像,在甲骨文中像一个拄着拐杖的老人,秦朝时就把“考”用作对父亲的称呼,具体是指父亲完成功业,同时也尽到了自己对子女的责任。“妣”这个字是个“女”字旁,对应的是辅佐父亲,完成对子女的抚养和教育,德行可以“媲美”父亲。
随着时间演化,现在的考和妣多指逝去的父母。
所以如果墓碑上出现了考和妣二字,则表明是子女为父母做的墓碑。如果未出现这两个字,表明墓碑并非是亲生子女所做。
二、“故和先”的意思
“故和先”:两字都是用于死者的称呼之前,比如“先考、故先考”,是一种修饰词。“先和故”蕴含的含义相同,都是指去世的意思。因为对于家属来说,无论是用“死”字还是用“亡”字来形容的话,都是听起来不太舒服的,不太雅的,而且会增加悲伤,通过“故”或”先“字来表达了,既说明了含义又足够的含蓄。
“先”它还有一种逝者已成为先祖,人已逝去,留待后人追思的一种意思。这个“故”字,从表面意思来看,“故”字代表的是故去的意思,当然它背后也有着怀念的含义,一来是表达对先辈的尊重,二来也有怀念思念的意思。
文公丧礼说的是什么?
文公丧礼是指中国古代周朝时期的一种葬礼仪式,用于追悼和安葬国君。根据《周礼》记载,文公丧礼包括三年的服丧期,分为大、中、小三次丧。
大丧期间,国家停止一切活动,官员穿孝服,百姓戴孝,举行盛大的祭祀仪式。
中丧期间,服丧程度减轻,但仍有一定的礼仪要求。小丧期间,服丧程度更加减轻。文公丧礼的目的是表达对国君的敬意和哀悼之情,同时也是维护社会秩序和稳定的一种方式。
[摘要〕该丧礼文献乃系传统村落文化田野考察所得,是相对于我国占代官方“国礼”文献而言的“村礼”“族 礼”“家礼”新见文献。因而,《文公家礼·丧礼》一方面其体现了官方大传统卜的儒家正统丧礼的观念,另一方面因 受历史、地域以及包括佛道在内的其他文化体系的影响而自成特色,是研究清代湖南地区社会风情、地方历史文化 尤其是民间丧礼的重要新见史料,颇具文献史料价值。
上海公墓太仓墓地浏家港陵塔 在湖南大学中国传统村落文化研究中心胡氏藏 书中有《文公家礼》三卷,其中一卷为《丧礼》。该文 献为纸捻条装手抄本,行书,书法老道,字体雅秀。 文字正体、异体、俗体并存。封而及前三页因为年代 久远而破损不存。共212页,每页12行,全书约25 万字。少数页而有磨损,文献全貌基本完整。此文 献为新见清代礼制文献孤本。全书内容分为四部 分:第一部分为完整的丧礼仪轨程式;第二部分为备 办丧礼所需之物的一些图式,如鬼帛式、婴、呼招百 魂的大旅、河图洛书等;第三部分为丧礼宜从凡例, 其中包括给亡者通往冥界的护身关文、牌式及要张 贴的讣状等;第四部分是为配合第一部分各个丧葬 程序而作的祭文、祝文、召亡葬礼诗文,及刊墓勒碑 文、竖碑祀土文等。
上海墓地太仓公墓浏家港***陵园 一关于孤本文献《文公家礼·丧礼》的成书年代 第三部分给亡者准备通往冥界的护身关文写道: “今据大清天下……”又在第一部分行招魂礼,司祝宣 西招词:“赤蚁若象,元蜂若壶些。徜徉无所寄,广大 无所极些。“元蜂”二字《楚辞·招魂》作“玄蜂”。“清 之避讳,自康熙帝之汉名玄烨始,该手抄本改“元” 为“玄”,当为避康熙帝玄烨讳。所以可以推定,该手 抄本当写于清代康熙帝继位(1662年)后。《丧礼》发现于湖南娄底(明清分属宝庆府、长沙府)。《清稗类钞·丧葬类》:“常德人之丧,给绅家必 依朱子家礼,间有随俗增损之者。”叫在“行盖棺礼” 中,有绕棺默念词:“徽国文公朱夫子,制为家礼宜古 今。吾儒尊崇行圣教,异端邪秽诅相侵。”这与泪罗 所行丧礼之《绕棺集》中的“徽国文公朱夫子,制有丧 礼宜古今。吾儒尊崇行圣教,异端邪秽不敢侵”川只 有几个字不一样。尽管可能细节不一样,但是湖南 泪罗、常德、娄底三地在湖南的中部或北部,地理条 件相似,其所传的《文公家礼》的丧葬内容应基本一 致。通过对其研究,可以窥见清代湖南中北部地区 民间给绅之家丧礼的大概。
一方面其体现了官方大传统下的儒家正统丧礼的观念,另一方面因受历史、地域以及包括佛道在内的其他文化体系的影响而自成特色,是研究清代湖南地区社会风情、地方历史文化尤其是民间丧礼的重要新见史料,颇具文献史料价值
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