大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草书的僧侣字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍草书的僧侣字体的解答，让我们一起看看吧。
这种像汉字又不是汉字的文字，是哪里的文字？
西夏文，又名河西字、番文等。 是党项人李元昊称帝前，命大臣野利荣仁创制。 是记录党项族语言的民族文字。并在西夏境内作为国字广泛流传。1227年蒙古灭亡西夏。之后随着党项族逐渐消亡，西夏文也称了死文字。
由于元代未修西夏史，文献记载的缺乏。使西夏的历史和文化面貌十分模糊。直至20世纪初，以科兹洛夫为首的一只俄国探险队，分别在在1908年、1909年在黑水城遗址大量的西夏文文献和其他文物，并席卷而走，至今仍藏在俄罗斯科学院东方研究所和冬宫博物馆。其中西夏文文献有20万面之巨。1914年，英国人斯坦因也在黑水城发掘大量的西夏文文献和文物，现文献藏于英国国家图书馆，文物则藏于英国国家博物馆。法国人伯希和也从敦煌掘走一大批西夏文文献和文物。瑞典人斯文赫定、日本人大谷光瑞先后都从中国获得数量不等的西夏文献。
1917年在灵武县发现共约8000面的西夏文献，其中大部分藏于中国国家图书馆，另一部分藏于故宫博物院，一部分流失至日本。1940年代，张大千在莫高窟北区发现一批西夏文献，后流失国外，先分别藏于日本天理图书馆和美国普林斯顿大学葛思德图书馆。
此后又在内蒙古、甘肃、宁夏等地零星发现一些西夏文献。
西夏文属于表意体系的方块字，共有六千多字。因是仿汉字而制，多由横、竖、撇、点、捺等笔画构成，斜笔较多，四角匀称，字体饱满。笔画多在十画上下，笔画顺序和书写方式与汉字相同。西夏文书写也分楷书、行书、草书、篆书。楷书用于刻印和工整的抄写，行书和草书用于手写，篆书仅见于碑额和印章。
西夏文可分为单纯字和合体字两大类。
广西古壮字也是类似用汉字拼装，能用壮语解读，因为有人用。西夏国被成吉思汗屠城后人不在了，后人无法解读，因为要有声音对上才能读出来，但西夏读音没有了，人不存在了。
是西夏文字，整体全部被俄罗斯国家博物馆收藏，我国有一个姓金的研究人员认识，说要查看全部资料还要去俄罗斯用照像机，一页一页的拍下来，才能带到国内来研究。
敦煌莫高窟的文物是1908年被英国人用及低的价格在王和尚手里买去，后来日本人也去敦煌莫高窟藏经洞***文物。再后来俄罗斯人就到西夏王陵遗址把西夏时期的文学盗挖出来带回去了俄罗斯。
关于草书很多人分不***正狂草和江湖乱写的区别，如何分别？
楼主所说真正的狂草与江湖乱写其实是传统书法与江湖书法的区别。
所谓狂草并不是一顿乱写，狂草与小草都是今草的表现形式。狂草以张旭怀素为代表，在书写时相对于小草来讲更加狂放不羁，有飞扬拨扈的气势。其字法、笔法、章法等都都有严格的要求与法度，并不是按一已之意信手乱写。而江湖书法其字法常不以传统为范或一知半解；其笔法不从古人中来，多自以为是信托乱舞；其章法面目可恶，惨不忍睹。
小编认为从四点来区分：
一看字符。传统狂草汉字有相对固定的草书符号，不象江湖乱写自创草法或一知半解。
二看笔法。以张旭怀素为代表的狂草书法其笔法符合传统书法用笔之法，不象江湖乱写用笔随心所欲、自以为是。
三看章法。狂草并不是一味张狂，只放不收，其大小、轻重、快慢、聚散、曲直、奇正、点、线、面等都极有法度与约束。不象江湖乱写只制造矛盾没有统一，无节奏或少节奏。
四看格调。写得好的草书有韵律美，就象音乐有抑扬顿挫，给欣赏者以雅的感受，其格调高雅，直追古人。而江湖乱写粗俗不堪，看似龙飞凤舞，实则是和稀泥。
我浅谈一下。(一)真正狂草和江湖乱写的最根本区别就是在于点划基本功上。因为狂草艺术的表现形式是书法艺术的最高境界，它对于包括点划功夫在内的许多方面和书者综合文化艺术素养等要求是很高的。而点划功夫是迈入书法艺术殿堂的门槛，汉字书写要想归入书法艺术的范畴，就是得有扎实点划基本功夫，包括硬笔书法在内，否则只能算是一般应用书写了。如果缺少点划功夫也就只能算是没入门的门外汉了。因此没有点划功夫，功亏点划可说就是江湖乱写，谈不上真正狂草艺术表现。
(二)这就要求我们在学习书法时，一定要从最基本的点横竖撇捺开始正规、认真的一点一横的临习碑帖，从而潜移默化、循序渐进。一蹶而就，想一口吃个胖子，那是绝对不可能的事。常言道“无规矩不成方圆”，如果不打下扎实的点划基本功，到头来也只能是竹篮打水一场空。
(三)如今随着中国书法传统艺术的蓬勃发展，现今有些人急功近利，由于自己肤浅拙陋、认识水平有限，提出一些荒谬的观点，简化甚至否定、抛却前人书坛大家用心血总结出来的一些笔法，省略对点划基本功的训练，刚开始练习书法，就龙飞凤舞，任意挥洒，结果写出的字笔画不到位，没有扎实点划功夫，字如蚯蚓细蛇，软绵无力，或乱头粗服、犹如柴棍，也就成了江湖乱写却不自知，或是明知症结之所在就是硬着头皮不承认，这些都是应该纠正的。
(四)因此我认为真正狂草和江湖乱写的区别就是有无扎实点划功夫。而狂草作为中国书法艺术的最高阶段表现形式，对于衡量狂草水平高低那也就不仅仅只看书者的点划功夫了，还有其数十年人生阅历中用心血、汗水所储备积累起来的文化艺术素养，理论知识和书写经验等等许多方面综合素质。如此这般，才能最终由量变到质变，进入到一个真正自由驰骋，任意挥洒，抒发自己内心思想感情的境地，充分享受到中国书法艺术的独特魅力。
到此，以上就是小编对于草书的僧侣字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于草书的僧侣字体的2点解答对大家有用。