大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人生行书字体的问题，于是小编就整理了5个相关介绍人生行书字体的解答，让我们一起看看吧。
将近四十岁的年龄学习书法，能直接学习行书吗？
谢邀，可以直接学行书。人生四十已届不惑之年，阅历，文化水平都已有不错的基础，心性趋于平静，有此爱好的人多为有文化底蕴，成熟好静，拥有更加敏锐的观察力和分析能力，我认为可以择一帖，古今皆可，静心习练，对身心大有裨益，两三月即有成效，然后旁猎诸帖，可随心应手。
写行书给你介绍古代几位书家，选择可参考，1.二王行书，《兰亭序》被誉为“天下第一行书，”《姨母帖》《新月帖》《孔侍中帖》《行穰帖》《平安三帖》《快雪时晴》《丧乱三帖》它们特点是晋朝书风，质朴，有隶意，潇洒，飘逸，俊美雄健，古代书家绝大多数出自二王。 2.唐宋行书，李北海《麓山寺碑》，颜真卿《祭侄稿》，欧阳询《张翰帖》，陆柬之《陆机文赋》苏轼《寒食诗》《前赤壁赋》，米芾《蜀素帖》。 3，元明清行书，赵孟頫，鲜于枢，康里子山，文徵明，唐寅，董其昌，刘墉，王文治，翁方纲，郑板桥，何绍基。
以上皆为史上著名书家，有大量的行书碑帖留存，选择自己喜欢的风格去临习即可，世上无难事，只怕有心人，只要用心，用力，用功，没有做不到的事，祝成功。
学习书法，要明知法理。四大书体，有法理相通处，更有大区别，更不是一种以另一种为前提。所以有楷书是基础的提法，是因古代科举进身考试必用书体，如现代规范字，印刷体意同。教与学，都以此为准，积习久远形成的世俗偏见。
书法实践证明，先学行书，绝对可行，且有优势，即以后习楷，更易把握其结构，笔法更灵动，楷书造型更活泛而不呆板。
至于一些世俗之见及旁观者言，可以忽略，不去管他。
四十岁学行书，一点都不晚。但要选帖合乎自爱，以经典为尚，不选偏冷；其次是要有明师而不是名师指导。如同学习汉语，初中水平甚至小学水平都可自学，但博士还需要导师，其理一也。自学，客观地说，一是大写加粗的慢，二是大写加粗的难。
谢邀。我理解，你提出的问题包括两个内容:一个是四十岁的人学习书法晚不晚，二就是一开始学书法直接练行书行不行。
先说笫一个问题，四十岁的人开始练书法晚不晚。我说不晚。如果身体状况好，有一定的硬笔书写基础，经过艰苦地磨炼成名成家尚且可能。但是要把书法练出点名堂来必须做到以下几点:一是持之以恒，不忽冷忽热。锯响就有沫，破木罐子终能熬成栢木梢。二是学要得法，精心临帖，最好有明师指导。四是静下心来，不过于张扬。学无止境，字无最好。只有一瓶子不满半瓶子逛当的人才张扬。
五是书法是遵循一定法度按照一定技法写字的学问。其实书法从一开始就是一个修炼的过程。能不能练出成效，不仅技法上要持之以恆地练，法度上也要坚持不懈地修。练用笔，练笔画，练结字，练章法布局;学习一定的书法理论和相关知识，在主练一种字帖的基础上广览名篇，博釆众长，逐步形成自己的风格，才能老有所成，终成正果。
第二个问题，没有书法基础，直接练行书行不行？我的回答是，行。
从书法构成讲，书法包括正文，落款和盖印。正文一般来说釆用何种字体没有具体限制和要求，通常人们选择自己最擅长的字体书写正文。而落款约定俗成的规矩是，落款的字体应晚于正文的字体。为了增加整幅作品的变化，一般都釆用行书体落款。也就是说，行书体可以给任何一种正文书体落款，而篆，楷，隶则不能给行书体正文落款。所以行书体是书法字体里的O型血，万金油。同时，行书与草书相比笔画和字型的变化幅度不大，再加上我们平时写的钢笔字就接近行书体，所以起手就练行书在我看来也是一种不错的选择。
谢谢悟空邀请！
原则上说，学书法没有年龄界限。
具体到学什么书体，也没有硬性规定，只要喜欢就行。
取法乎上，得乎其中。若君想学行书，建议习《圣教序》和《兰亭集序》。习行书，应注重掌握行书的特点，在法度上切不可随意。
另外，建议君在习行书的同时，有兴趣时，也可兼习一下汉碑。
完全可以从行书开始入手，猜想你是被行书的自由、舒展、行云流水般的动感所感动，从行书入手还有个好处，就是很快就能找到乐趣，增强对书法的兴趣，要知道，兴趣是最好的老师，它会激励、激发你的爱好。当你写一段时间后，就会自觉不自觉的找一个些楷书，隶书，历代名帖，历代名家的帖子练习的，所以，从你喜欢的方式入手吧，不要被所谓的循规蹈矩、陈词滥调的教学模式所束缚，而让四十岁的你，最后一丝爱好倒在规则中。齐白石七十岁之前没见过任何作品，当下网络时代，视频教学，名家讲座像牛毛一样多了去了，自学之便前所未有，当然还可以参加社会上的书法学习班，保持兴趣，保持热情，与模式无关，年龄无关，总之，你只是爱好书法而已，也不想成为专家，书法家，***，当然也成不了，哈哈，最后记住我的一句谏言:物语类聚，人以群分，多找书法爱好者交流，多找各方面的老师，前辈请教学习，那就自娱自乐吧。
想练习行书，谁的字帖比较好？
初学行书，可从《圣教序》入手。《圣教序》全称《怀仁集王羲之书圣教序》。
《怀仁集王羲之圣教序》碑，共计2400余字，西安博物馆藏。此碑内容包括唐太宗为玄奘法师翻译佛经而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘写的谢表及心经，通称《三藏圣教序碑》。
京师弘福寺僧怀仁集皇室所藏王羲之行书真迹成文，后镌刻成碑。此碑由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留了其书原貌，因而被历代书法家视为临书楷模。
书法爱好者大部分喜欢练习行书。其实行书使用范围广泛，在社会上普遍运用，而且不像楷书那样一笔一划规规矩矩的写，可以自由书写，所以，即使不是书法爱好者，对行书也是有所偏好。
行书历代书法家非常多，可以说超过了任何一种书体的书法家，最有名气有王羲之、陆柬之、李邕、宋四家（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄）、赵孟頫以及王铎、董其昌等人，其它行书也留下不少有名的行书作品。
初学行书，除了要选择名气大的书法家作品，还要注重适合初学，因为有的行书作品确实是前无古人后无来者的作品，但是并不适合初学，这些作品入手并不容易。所以，对于初次接触行书的爱好者来说，要选择容易上手的书法作品来临帖学习。
要说容易上手的行书，我根据自己的经验，陆柬之的《文赋》、米芾、黄庭坚、赵孟頫等人的行书适合初学，特别是赵孟頫的行书，最适合初学者临习。王羲之的作品虽好，但我觉得不适合初学，只有等入手之后才可以认真去研究学习。
我觉得米芾行书字体大小、结奏变化、扭转，有独特的地方，初学者能看懂，每个字体表现的到位，只是难度过大，思想手腕放得开，拿笔拿到笔尾，不要握到太紧，才能应运自如，重要一点你是否喜欢米芾行书，性格决定，***如你的性格是温和型，那不适合写米芾行书，米芾的经典名句我认为非常好，推荐一下。
怀仁集王羲之圣教序是行书练习绕不过去的法帖。
能把此碑内2400个字熟记于心那在写行书作品中可能就有所不忙，信手拈来。
此碑帖保留王羲之其书原貌，被历代书法家视为临书楷模。
1，这本行书法帖具有一种中和之美，儒雅蕴藉，潇洒飘逸而不失古拙沉着。在历史上有许多书法名家把它当成宝贝。
2清代书朱和羹说:唯有学圣教则浑身板俗矣，能学一分，有一分得力。爱写行书的朋友们，学习圣教是多么重要阿！
3，圣教序碑是京师弘福寺僧怀仁集皇室藏王義之行书真迹成文，后镌刻碑，此碑由于是直接从唐代所存王義之真迹中摹出，所以保留了真迹原貌，应该从此入手。
谢谢邀请。巜聖教序》做为练习字貼有什么优点呢？首先，它既有王氏楷书的痕迹，又有草书的元素，然而毕竟是很好的行书范本。关于这一点，大家去揣摩一番便有体会。第二，说到用笔，，此帖提按分明，转、折的处理十分规范，富有立体感，这也许就是韵味吧！提丶按丶转丶折练得好，才是用笔的基础。
第三，形连与意连处理得当，有奇有正，结构精巧。第四，字数足夠多，在练习上可做为《蘭亭序》的补充。另外，一点体会，米芾可能是熟写了王羲之父子的字体，有新的创意，才形成他独特的行书。以上，供参考而巳。
谭维维写的字什么意思？
谭维维，作为中国内地的知名女歌手，她的字迹可能代表着她个人的情感和态度。由于我无法直接看到谭维维所写的字，所以无法具体解释其含义。然而，通常来说，一个人的字迹可以反映其性格、情绪和精神状态。
如果谭维维的字迹工整、大气，可能代表她性格中的严谨和自信；如果字迹潇洒、自由，可能反映出她性格中的豪放和不羁。同时，她的字迹也可能记录着她生活中的点滴，如心情、感悟或是对某事的看法。
总的来说，谭维维的字迹对她自己和她的粉丝可能有着特殊的意义，而具体的含义则需要结合具体的情境和背景来理解。
谭维维写的字指的是她的签名或手写字体风格。每个人的手写风格都是独特的，从字体、笔画到笔压都能反映出一个人的性格特点。谭维维的字体清新流畅，略带一点俏皮可爱的感觉，与她的音乐作品风格类似，充满青春活力。她的字体与她的音乐作品一样，引人注目，给人带来愉悦的感觉。其字体的传达的内在意义也是相当重要的，展现了谭维维的独特魅力和个性。
谭维维的字是她日常生活中记录思考和情感的一种方式。通过写字，她可以抒发自己的情感，倾诉内心的感受，也可以整理自己的思路，反思自己的人生。除此之外，谭维维的字也是她展示自己才华的一种方式，她擅长用毛笔写出流畅自然的[_a***_]字体，融合各种艺术元素，表现出独特的个人风格和自信的形象。在她的字中，可以看到她的才华、自信和热情，也可以感受到她的坚持和对生命的热爱。
行书文案短句？
回答如下：1. 心怀信念，笔墨畅行。
2. 用笔如剑，行书如诗。
3. 行笔如箭，一气呵成。
4. 行云流水，自由自在。
5. 以笔为刀，创造无限可能。
6. 行书如行云，飘逸自如。
7. 用笔书写人生，留下永恒的印记。
8. 行书之美，尽在笔端。
9. 意在笔先，行书于心。
10. 行书如梦，一笔千秋。
行书是中国传统的一种书法风格，注重书写的力度与笔触的流畅。以下是一些适合行书风格的短句：
心静如水，墨香盈指。
飞花如蝶，字舞如龙。
挥墨生风，翰墨飘逸。
纸上龙腾，墨香飘溢。
笔走龙蛇，字藏世界。
繁简相融，书生自有风。
书写满腔诗意，世界尽在笔下。
一笔一划，沉浸墨海。
行书字体，为什么要大小错落有致才显得好看？
就我的见识谈以下粗浅的看法:
一，任何艺术都是情感的表达。人的情感往往是起伏变化的，作为书法艺术当然要体现这种变化。直观上就会有大小错落。
二,从书写技巧的角度，笔触的提按起伏也是书写技术高超的体现，zhe'q正如写文章讲究"文似观山不喜平"。
三，行书是最适用的书体，与楷书比较是动态书体，要想轻松快速书写，大小变化是必然的。
书法的布局，以自然书写为妙。切忌安排布置。
在行书作品中，常常会看到大小错落的布局形式。王羲之兰亭序中，这种现象尤为突出。
但是，我们要知道，兰亭序之中的大小不匀，并非是王羲之故意这样写的。有的是修改，有的是添加上去的，属于不得已而为之。如下图中的“癸”明显的比一旁的字小了很多。而“丑”字的笔画又粗壮了许多。
下面一图”向之”下面掩盖的是“於今”。本来“於今所”三字是一样大的，却发现词意不对，就改为了“向之”。笔画明显粗重。
字有长短大小，疏密斜正。如“東”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“軆”字之大，“朋”字之斜 ，“黨”字之正，“千”字之疏，“萬”字之密。
笔画多的宜写的疏一些，笔画少的要写的厚重一点。这样写就叫做“自然”。
***如不顾及字体本身的大小，故意做作的去一大一小的安排布置，就完全违背了“自然”的书写法则。就成了东施效颦，更添其丑。
到此，以上就是小编对于人生行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于人生行书字体的5点解答对大家有用。