大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于庐山烟雨小篆字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍庐山烟雨小篆字体的解答，让我们一起看看吧。
“什么是书法？”为什么会成为现代书法家的一个困惑？
谢谢邀请！
回答题主第一个问题：什么是书法？
关于书法两个字，《现代汉语词典》里有权威的解释，建议题主查一查《现代汉语词典》便能找到答案。
回答题主的第二个问题：书法为什么会成为现代书法家的一个困惑？
咋看这一问题有点拟博人眼球的感觉啊！
有哪一个所谓的书法家感到困惑了？他在困惑什么？没听说过啊！
实际上，学习书法很简单的，不要把书法说的神神秘秘的，更不要自找压力，也不要自找不开心！
我所说的学书法很简单，有人可能不相信。
古文、篆、隶、楷、行、草，是汉字书法的六种基本形式，用毛笔、黑墨、纸张（主张用宣纸），营造出来的古文、篆、隶、楷、行、草字体的作品，并具有一定的书写水平，都可称为书法作品。书法作品的水平有高低良莠之分。
近作，行书作品一幅，与头条友交流。
此言不虚，现在的书法家们确实是迷途的羔羊！
什么是书法？或许照本宣科能说出个子丑寅卯来，可是真真正正地用自己的语言去解释书法，理解书法，真的没有人能说清楚。
我愿意说，不懂不可耻，不懂装懂才可耻！用自己的谬误去误导世人，更是书法界的罪人！谁都不是神仙，谁都不是百事通，坦荡胸怀无论从为人，为书法都是令人翘指的品质。
有人会不服气，说我说大话，是的！我现在是在说大话，我知道无名小卒动不动就指这个书法家，那个书法，甚至是古代的大家都敢指责，确实是冒天下之大不韪！确实是不知自己的斤两！可是，我觉得我作为一个普通的书法人，维护书法的神圣才是我应该做的！出于这种心里，我没有义务去维护任何书法家及书法大家，只有用公平公正的态度去评价书法家及书法大家才是我应尽义务！
现在的书法家有几个书法有提按的？即使是有些提按又有几个提按可以的？还有那个有笔力？那个能用正常的笔墨写出屋漏痕？断与连的关系那个能处理得体的？还有神***是什么？怎么体现？能解释清楚吗？
不要整日地忙着大张旗鼓地宣传自我，推销自我了，多做些扪心自问！衡量一下自我，这样或许对书法界会有莫大的益处！
“篆、隶、草、行、楷”这五种书体叫做书法，用传统的“笔墨纸砚”工具创作的书体叫做书法，“用笔、结体、章法”样样俱全的书体叫做书法，“笔法、笔势、笔意”一步到位的书体叫做书法，换句话说那些用树枝扫把沾墨写出来的书体不叫书法，书法就要有属于书法的创作工具，就像人吃饭一样总是用嘴巴来吃的，其它地方可以吃饭吗？
那么为什么书***成为现代书法家的一个困惑呢？最主要原因是现代大部分的书法家把书法艺术和其它艺术相提并论，一味想创新，脱去“古意”。殊不知书法艺术中的笔法早已经是千年之前就成型了，就好比成年人的骨骼一样，大小就那么回事了，改变不了了，难不成把书法也像人一样整容吗？
之所以书***成为现代书法家的一个困惑，还一个原因是现代大部分的书法家把书法当做是发家致富的“工具”，导致书坛风气败坏，古人创作书法是闭门创作，最多围观的都也是文人墨客，而无行外人，且看现在的一些书法家写个字也围观的人都人山人海的，这是在创作书法呢？还是在作秀呢？
之所以书***成为现代书法家的一个困惑，那不能怪别人，也不要怪书法，而是现代大部分的书法家自以为是，不把古代书家的书法作品放在眼里，也就是没有谦卑的学习态度，都不知道书法除了是艺术原本就是一种文化，连文化意识都没有，怎么会不困惑呢？对吧，
且看看元代书法家赵孟頫是怎样谦卑学习书法的，赵孟頫早年学宋高宗、智永、褚遂良等，广猎古代名迹，受到北碑部分影响，结体方阔、笔力深厚；中年专攻“二王”，深得《兰亭序》《洛神赋》之益，书风逐渐变为华美圆润、活脱潇洒；晚年又师法李邕，笔势苍劲老到、雄放豪健。这就是人家赵孟頫至始至终不会对书法有困惑的原因，现代书法家能像他那样学习古人的书法的话，就绝对不会对书法有困惑了。
书法是中国传统
或硬笔书写汉字:“篆隶楷行草″的法则。技法上主要讲执笔，用笔，点画，结构，分布章法等方法。韦法艺术俱有气韵生动的美感，要求构徵妍叠见的变化，并崇尚个性
艺术之一，足是用毛笔
或硬笔书写汉字:“篆隶楷行草″的法则。技法上主要讲执笔，用笔，点画，结构，分布章法等方法。韦法艺术俱有气韵生动的美感，要求构徵妍叠见的变化，并崇尚个性，
或硬笔书写汉字:“篆隶楷行草″的法则。技法上主要讲执笔，用笔，点画，结构，分布章法等方法。韦法艺术俱有气韵生动的美感，要求构徵妍叠见的变化，并崇尚个性，风貌和意趣，它己有几千年历史
王冬龄的书法吃瓜看不懂，是他不懂创造还是真的创造超前？
泻邀。
我刚乘坐飞机从巴基斯坦回来，还没冲***呢，只是喝了一杯82年的拉……白开。
作为一个专注书画的人士，我来跟大家聊聊王冬龄和他的乱书。
有点书法基础的人，都应该知道。唐代的狂草大书法家张旭，在一次观看担夫争道的过程中，悟出了一个草书书法大道:那就是要互相避让，互相让道。
而王冬龄，反其意而为之。没有行距，让道是不存在的。行与行之间，互相抢道，争路。字与字之间，相互纠缠、重叠。乍一看，简直就是一堆乱麻。
张旭主张让道，王冬龄追求争道，刚好是两个对立端。
王冬龄的乱书，只是把行距变了，再融合一些大自然的线条规律，就是乱书。
观残荷，观草垛，然后把残荷和草垛的规律融进乱书之中。这些就是大自然的线条规律。
变点行距，加点大自然的线条规律，有创新，有艺术的美在里面，也算艺术的一种表现形式。
所以，王冬龄的乱书，也是有价值的。
书法二字，很多人都作了误解。书法家这三个字，更多人误解。
从古到今，王義之，颜真卿，李白，苏东坡，黄庭坚，徐渭，郑板板，鲁迅，等，都无不精通中华文学，他们，只写自己的文章，文***流溢于笔墨间，这是历史上，值得尊重的，可以为师的，真正的书法家。
每个人写字，首要目的，是能让人看懂。然后，再力求完美，师古而不泥古。然后，再追求形成自己独特的风格。这，才是书法之道。你把字写好了，有了自己的风格，还要对中华文化有深刻理解，可诗可赋，不抄袭别人，你的才华才能服众，才可称书法家。要不，你字写得再好，总抄别人文章诗词，也只会一辈子是书奴一个。书法，只是文学的载体，所以不要把现代所谓的书圣，书法泰斗，书法大家吹得神乎其神。
再看王冬龄曾翔之流，字写得广大群众都不认得，诗词歌赋更是一窍不通，没有文化底蕴。他们也只能学西方的抽象派，装神弄鬼，把广大群众来忽悠了。这就是指鹿为马，是现代中国文坛的现状。只要位高权重，只要有人炒作，只要交了钱，就是***，就是泰斗，就是书法家，就是诗人，就是作家。
但，那些得意忘形者忘了，书法，遵循中华文学审美传统，才是最重要的。
（无论诗和字，我醉断片也能把王冬龄之流写赢，我才有底气发此文章。在头条，我不是文人，不是诗人，也不是书法家，只是闲人。但我见到这种糟蹋中华文学文字的人就来气！）
王冬龄书法有功力，但愚以为过分追求“线条”。
愚以为书法是线条的艺术这一命题不能成立。
构成书法的元素，除了点画，还有结体、行气、章法，更重要还有书家的性灵和修养。
过分追求线条，发展到极端就是把书法搞成一堆线条的“乱书”。
考虑到王冬龄有在美国教授书法的经历，是不是把中国书法和西方现代派如“行为艺术”结合起来或者说混淆起来了。
中国文化，中国书法是讲究内敛含蓄的，讲究秩序的，无论心情怎样狂野，都得通过书法的法度和功力来表达，即使宋人那样追求意趣不拘法度也还是通过书写来表达，不是通过堆砌线条甚至***睡在字上的表演来表达，那样就太西化了。
王冬龄先生1945年生于江苏省如东马塘，现为中国美术学院教授，中国书协理事，博士生导师，浙江省书协副主席、中国书法进修学院副院长。 王冬龄先生早年的书法作品还是可圈可点的，书法作品有林散之的影子，在林散之先生的基础上形成了自己的书法风格，这样的风格一直延续了20多年。 到了后期，王冬龄先生的书法风格有了很大的变化，先是尝试在美女身上书写，到后来的乱书，善于“折腾”（此处不说创新，因为不够格）的王先生让人有些目不暇接，不论书法，仅此行为有***借名气而蒙世之嫌。 传统的书法处处表现的雅和美感，而这样的创新大多数人应该是难以接受的吧，作为中国书协理事、一省书协的领头人，这样的创新能起到什么样的积极作用？给年轻的书家传递一种什么样的观念？是不是正经写字难出名，投机取巧赢天下？ 王先生对于自己的书法评定为：书法创新艺术加返古写作技法，尽管很多看不懂其书法的人[_a***_]不能理解他的行为，但是不影响王先生自封自己为书法圣人，到底是乱书还是独创的行草，相信大家自有判断。 当围观者知道这位是书协理事、大学教授时，瞬间心里生出极度的厌恶，从而上升至对协会的反感，仔细想想，王冬龄的乱书，不仅给自己脸上摸了墨，更为书协抹了黑。
到此，以上就是小编对于庐山烟雨小篆字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于庐山烟雨小篆字体的2点解答对大家有用。