大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于合掌行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍合掌行书字体的解答，让我们一起看看吧。
你如何欣赏弘一***的书法《放下》？
李叔同绝对可以称得上大家人物，他的一生涉猎很广，佛法绘画书法音乐等，他填的词“长亭外，古道边芳草碧连天……”意境深远，画面感太美，可以同马致远的《天净沙秋思》媲美。他的出家特别突然，以致给后世留下许多未解之谜，我们要尊敬***，毕竟这样的人物是不多的。
放下即勿执，执则迷，执迷则不悟！
款识：弘一沙门演音书。钤印：弘一（朱）
作品鉴赏：
弘一法师的书法，一直是近年拍场上讨喜的拍品，但仅有两个字的《放下》拍出471.5万元，还是让人意外。作品原是上海书画家陆伯龙旧藏。陆镜清说：“这件作品的内容‘放下’与弘一特别契合，买家一定上了年纪且有人生阅历，能拿得起放得下，也许他希望作品能伴随自己中晚年的人生发展。这两个字对一个人的意义难以用价格估计，拍出高价可以理解。”
弘一法师的"放下"，功底自然是非常深厚的，普世价值，不用说了。但我觉得，书写"放下"时的***，应该还没有真正放下。笔法那么严谨，章法如此缜密，笔法、章法尚且放不下，其他能完全放下吗？纯属个人观点，与尊重无关。
“放下”为起早年作品，作品已减弱了魏碑的八面出锋，斧劈硬朗之势，转而流露出恬静温雅之态，开始有着向弘一体转化的趋势。两个字也体现出弘一法师放弃红尘，潜行向佛的心态，放下也就是拾起，心性的转变逐渐体现在书法的转变中，字如其人，古人诚不诓我也。
李书同的书法作品以早期魏碑为佳，出家之后所写多为佛系作品，多系应酬之作，其艺术性大打折扣。而《放下》这幅魏碑书作，结构严谨，雄强有力，但与所要书写的内容—-放下属于佛家思想不统一，即形式和内容不相统一，有违和之感。
同一件书法作品，为何有人说雄强老辣！有人说其丑无比？
这就像太阳有升有落一样，是世间万事万物亘古不变的规律，是事物的本来面目，没有什么原因，要是不这样那才应该问问为什么。
题主贴出来的金伯兴书法我不是很熟悉，就不发表看法了。这位蒋乐志我知道，他是一位国家培养出来的书法博士，那可的确是不可多得的人才。尤其是在书法这个行当里，有书写功底，还有理论基础的人本来就不多。
可是很遗憾我们看看蒋乐志的书法，也不知道他是跟谁学习，学习谁的风格，最后就学成这么一个样子了。
网上批判蒋乐志的文章很多，看样子不喜欢蒋乐志书法的人的确不少，可人家是一点也不在乎这些负面评论，那是在逆风中茁壮成长，连续几次获得国家书法最高奖兰亭奖。
这就是文化艺术的一大特点，百花齐放，百家争鸣说的就是这个意思。说实话我也欣赏不来蒋乐志的书法，但我知道，存在由于我艺术欣赏能力不够而导致审美出现偏差的可能。
近些年书法圈子这种有悖于传统书法，极力主张创新的玩意儿多了，我觉得只要不是恶心人的丑书，射书，吼书，都应该允许人家展示自己，历史会把优秀的作品沉淀下来的。明代书画家徐渭活着的时候没人看好他的书画艺术，但并不妨碍他在中国书法史上留下属于他的光辉的一笔。
书法不能反对粗犷与浑厚！
颜鲁公的书法一反书圣的秀逸，以雄浑，质朴别来生面，既而在书法史上留下二王之后的另一座神话。
是的！书法不能专有秀雅之路，所以在书法的历史上有帖，也有碑！这样也形成了书法的百家丰腴，千帆竞驰。
可是，无论多么好的事情，也存在有弊病，也存在被别有用心的人扭曲的痼疾。就像我们现在所面临的丑陋书法，用肤浅的，低级的书***力去写书那些奇异的，怪陋的书法，然后美其名曰，雄浑老辣！是书法？还是欺世盗名？
我们看细节！是的，我们自古有大礼不拘小节，可是，完全没有了小节还是大礼吗？不是了，是野兽了！书法可以粗犷，但是不能没有基本功，没有基本功的书法都是流氓书法！都是欺世，都是盗名！
同一件作品，不同的评价，足以证明书法存在很大的欣赏切入点。
有人追求雄强的碑体味道，有人喜欢流美的韵味。
而今很多是参进众多书墨因子，比如碑入行书，或是入楷书。糅杂其中，既不是流畅类又不是碑味。
似乎就是自己的创作，实际是把各种书法堆砌，出现了不伦不类。如何让人无法切入而欣赏。
对于一些创新，不敢恭维。实际是一种急功近利的习书做法。所谓老辣实际是在一种圈子书法中的恭维话。丑书之列，应该是对的。
这就是大众审美的敏锐。一切书***能量是追求美。
美到极致，并非丑。而是更高的书艺境。丑书就是丑书。丑与美是水火两重天。不可调和。
真正的拙朴，实际是美妙到了一定质的飞跃。更加体验大美。
一、俗语曰，萝卜***各有所爱。有人嗜酒如命，有人滴酒不沾。
二、俗语又曰，曲高和寡。故有，伯牙摔琴，姜尚直钩。是常人可解乎。
三、吾识一出家人，年刚而立，留学美国，一友问，何以做个和尚还要出国，吾呵呵。境界之差，立显。
四、吾早年应华为之邀往深圳，华为公司设宴，乃满桌大餐，却难得饱腹，回宾馆立马就面。
五、俗语又曰，牛眼识草，慧眼识宝。眼力水平不一也。
六、灵芝与钻石💎，非常人可识可得也。
七、要想识得真货，先要念得真经。否则，不语最好。若言，开口便是笑柄。
雄强是风格，老辣一般是指用笔所表现的线条。雄强一路如魏碑或摩崖，对应的是姸美，以二王为一脉。
一般来说，能把线条写出老辣，非初学者力所能及，老辣的线条如生锈钢丝，虽经岁月的沧桑其表面已经生锈没有了原始的光滑，却丝毫不减内在的刚劲和弹性。看林散之沙孟海吴玉如于右任晚年的作品，这种老辣的线条真是有通会之际人书具老的感觉。
但现代普通人欣赏书法，多喜平正一路如赵孟頫梁诗正，甚至馆阁一路，他们对这一路的欣赏能力仍处于自己的直观和喜好，而对于自己不喜欢的一路通通斥之以丑书甚至江湖并不为怪。
朱棣造反成功后，明惠宗朱允炆到哪里去了？
朱允炆是个命运多舛的皇帝，按理说他应该继承不了皇位，因为在他前面的有其父朱标、其兄朱雄英，奈何这二人身体不好，英年早逝，这才轮到朱允炆当皇帝。
为了巩固自己的统治，建文帝（朱允炆）一年内废了五个举足轻重的“藩封”，而接下来第六个削的便是“燕王”朱棣。
朱棣是个野心极大之人，自然不会坐以待毙，1399年8月，朱棣誓师抗命，下喻将士，打着“清君侧”的口号起兵“靖难”，史称“靖难之役”。
朱棣的领导能力可不是朱允炆所能比的，建文四年六月，燕军渡江直逼南京城下，谷王朱橞和曹文公李景隆开金川门迎降，京师遂破。
在燕军进入南京城后，皇宫内部发生了一场大火，随后有人从中发现了几具遗骸，据当时宫中的太监所说，这是皇帝朱允炆和皇后以及其长子朱文奎的遗骸。
明朝官方也认可了朱允炆死于火灾，因为这样朱棣就可以名正言顺继承皇位，但朱允炆是否死于火灾还不好说。
后世同情朱允炆遭遇的历史学家，提出了这样一种观点：火灾是为了保护朱允炆出逃，当时朱允炆化身和尚逃出南京。
至于朱允炆具体去了哪里，结局如何，由于缺少相关史料的记载，还不好评定。
建文帝朱允炆的下落是一个谜。
燕王大军进南京城时，皇宫中突然起火。
《明史》中记载，“宫中火起，帝不知所终。”
朱棣只能从火场中找出几具烧焦的尸体，对外宣称建文帝自焚而死。
古今多传说朱允炆出逃了。
笔者也认为出逃的可能性最大，宫中放火正是障眼法，目的是掩护皇帝出逃。
其实，在奇书《***》中已经给出了朱允炆的去向。
***第二十八象 辛卯
谶曰
到此，以上就是小编对于合掌行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于合掌行书字体的3点解答对大家有用。