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“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这里的王、谢具体指谁？
《乌衣巷》是唐代诗刘禹锡的诗。
此诗意思是：***雀桥（当時秦淮河上的一座浮桥）边长满了正在开花的野草，只有黯淡的夕阳照射着荒凉残破的乌衣巷，东晋時，在王，谢两大家族华厅堂上筑巢的燕子，如今只好在寻常的百姓家里筑巢了。
此诗的最后两句，不直说王，谢两大家族随东晋王朝的覆灭而破败，而说燕子仍飞入旧处筑巢，可这里已不再是达官贵人的府第而是寻常的百姓家了。这样宛转曲折写來，使人感慨无穷，好诗的奥妙，这也是其一吧。
乌衣巷附近，有一所安乐寺，南朝時，梁代名画家张僧繇曾在寺壁上画了四条白龙，但都不点眼睛，后然，寺里的和尚一定要他点，据说点眼后风雷突起，有两条白龙立即从壁上飞走了，＂的成语画龙点睛＂就是这样來的
《乌衣巷》朱雀桥边野草花 ，乌衣巷口夕阳斜，旧時王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
乌衣巷是，东晋世家大族王导，谢安等的宅第所在地。
此诗出自唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》。诗中的王、谢 指的是东晋时代权顷一时的宰相王、谢两家。王家的代表人物是王敦和王导。王家的辉煌曾占据了东晋王朝的前半段；谢家的代表人物是谢安和谢玄。谢家的显赫曾占据了东晋王朝的中后期。
王、谢是指东晋时以王导为主的琅琊王氏和以谢安为主陈郡谢氏。
我们都知道“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 出自刘禹锡的《乌衣巷》。作者描写了原本栖息在王谢雕梁画栋、堂檩之上的旧燕，如今却栖居在寻常百姓家低矮的屋檐下。昔日风光无限的王谢旧居荡然无存，曾经的昌盛繁华灰飞烟灭。表达了诗人对这种时过境迁，沧海桑田巨变的无限感慨。
诗中“王谢”是显赫世家的代名词，分别指东晋时以王导为主的琅琊王氏和以谢安为主陈郡谢氏。王谢两家，在魏晋南北朝时，都是振聋发聩的名门望族。即使在门阀林立的东晋，王谢两门的尊贵地位也无人可及。王谢两家的婚嫁除了与***攀龙附凤外，基本只在彼此之间选择。
三百多年来，王谢两家人才辈出，文***斐然。他们仕宦显达，权倾朝野。从汉魏入两晋到南朝，“王谢”并称象征着鼎盛，当年，几乎没有任何一个世家大族堪与琅琊王氏和陈郡谢氏比肩。这两族的名望在当时连五代皇室（东晋，南朝）都难以与之相匹敌。正是风流不衰，冠冕不绝。
谢是谢安、居住地为如今的江宁东山，官至丞相。记不太清了。
- 这阙诗似为刘禹锡所作，朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
- 历史变迁，物是人非，社会总是在前进，而且会愈来愈好。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的王、谢是指东晋的王导和谢安两大名门望族。
刘禹锡的这首《乌衣巷》虽然描述的仅仅是朱雀桥和乌衣巷的没落，王谢两个家族的衰败，而事实上却向人们揭示了一个规律，即人世间的事物都有一个由兴盛到消亡的过程。或许这就是《乌衣巷》这首诗流传至今的原因所在。
为什么有人觉得一些古典诗词很俗？
审美爱好各有不同。有人爱红楼梦里的薛宝钗，有人爱林黛玉；有人喜欢豪放词有人喜欢花间派。有人喜欢欧阳询的楷书，有人喜欢彦鲁公的行草。宋徽宗赵构的瘦金体虽然是亡国之书，近两年来模仿的人也不少。赵蒙福的书法被人骂了上千年，仍不愧为四大家。
审美这东西是各有所好，不能强求。能欣赏动这样类似诗句的人绝对不是俗人。
谢谢邀请！
出于对我国传统文化的喜欢，谈一点我的感受。至于或俗或雅是每个人对于事物不同的体味，历史或者经典不能因为我们个人喜好去否定，传承下来的肯定是🈶生命力的，存在即合理！
我国古典诗词的开端是《诗经》，诗经记录了当时社会生活的全貌，尤其关雎开篇，直抒爱的理由和无他，现今的语言或者文字用了一堆才能表达几个字的意境或者情绪，以此望去，不能不感叹文字或者语句可以这样化繁为简！
诗经之后我国文学史上的赋，骈文，唐诗，宋词，元曲，明清诗词等脍炙人口的佳作，百读百解，一些经典语句已然成了我们生活真理浓缩的俗语，指导着人们的日常生活，我不知道一些人是不是因此就对古典诗词开始“俗”的感觉？能够做到雅俗共存的东西才恒久，历久弥新！
换个角度，深挖深耕，心中追寻的那个“雅”自己就会迸发出来！
到此，以上就是小编对于王菲草书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于王菲草书字体的2点解答对大家有用。