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上枢密韩太尉书文言文翻译及注释
上枢密韩太尉书赏析 此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉（即韩琦），当时任枢密使（掌管军事大权）。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。
《上枢密韩太尉书》的宗旨是求见太尉，《古文观止》的编者认为，作者是***取了“注意在此，而立言在彼”的写法。“注意”就是该文宗旨之所在，这文中所追求的实在目标，就是求见太尉。“立言”就是文章开始提出的养气、作文观点。
但文中将韩太尉与名山黄河、欧阳公相提并论，列为天下大观，难免有言过其实的吹捧之嫌，流露出当时社***流行的浮夸阿谀的风气，这是不能效法的。
意思是：学习历史使我们理智而不盲从，学习地理使我们变得广阔，知天下而可开阔胸襟。出处：宋代文学家苏辙于嘉祐二年（公元1057年），写给太尉韩琦的一封信《上枢密韩太尉书》原句：辙生十有九年矣。
文天祥正气歌原文及译文
1、」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
2、屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。
3、“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星”出自南宋诗人文天祥的《正气歌》。原段：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
4、原文：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含真自兹始。翻译：天地间存在着一种正气，它无处不在，赋予万物以形态。
5、译文：天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留类名。
陆游的诗“谁能养气塞天地,吐出自足成虹霓”是什么意思?
...”其中，“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓”意思是说，谁能培养自己的浩然正气，使之充塞于天地之间，一旦说出口，就会化为横跨苍空的彩虹。
须教自我胸中出：言诗歌创作必须从自己的肺腑中流出。陆游《次韵和杨伯子主簿见赠》诗云：“文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知，谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓，”可以作此句诗的注脚。
意在表明南宋人民具有保卫自己国土的伟大力量，也使诗人的恢复之志具体化，可以想见他当年投身战斗恢复失地的强烈愿望。
应该是“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。”次韵和杨伯子主簿见赠 年代：【宋】 作者：【陆游】斋戒叩头牋天公，幸矣使我为枯蓬；枯蓬於世百无用，始得旷快乘秋风。
将产生比较复杂的反射与折折射而造成的一种色散现象。【造句】谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。木构部分雕梁画栋，沥粉堆金，宛似七彩虹霓.铁树开花怎得齐，阴神行乐跨虹霓。
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